(Ср. <a href='B:490 4:5-7'>Лк 4:5-7</a>.)В некоторых кодексах - «сказал» или «говорил» (ε&#7990;πεν). Чтобы понять смысл этого искушения, нужно, по-видимому, рассуждать не столько о том, что принадлежало диаволу, а о том, что принадлежало Христу.Разъясняя связь крещения с искушением мы говорили, что крещение было со стороны Христа актом подчинения Иоанну и принятия вида раба. Искушение было, так сказать, продолжением крещения, было переходом от внешнего погружения в воды Иордана к внутреннему крещению, которое заключалось в молитве и посте. На последней ступени этого внутреннего крещения рабское состояние и рабский вид Христа дошли до крайней степени. Он не имел даже хлеба, которым мог утолить Свой чрезвычайный голод.Первое искушение имело вид попечения со стороны диавола о теле Христа, и кто был голоден, тот знает, как привлекателен бывает для голодного даже камень, превращенный в хлеб. Но такое искушение оказалось слишком малым количественно и было отвергнуто. В последующих искушениях привлекательное постепенно усиливается. Привлекательное для голодного тела заменяется привлекательным для духа. На последней ступени предлагается то, что в высшей степени привлекательно для голодного человека. Это правда, что для богатства иногда бывает привлекательна нищета, но так бывает только в редких случаях, в случаях пресыщения. Для бедного же и голодного раба всегда привлекательна бывает сама идея о господстве, счастье и благополучии. Тут дело идет не об одном хлебе насущном, а об изобилии. Таким образом, третье искушение очень ясно служит как бы последствием первого. Несомненно, что ни один обыкновенный человек, даже и в лучшем положении, чем то, в котором находился Спаситель, не устоял бы перед таким искушением. Он поклонился бы диаволу и, что всего удивительнее, нашел бы возможным себя оправдать. Тысячи, даже миллионы людей только и мечтают о таком поклонении. Таким образом, и здесь мы встречаемся с плюсом и минусом, а величины, поставленные при них, далеко не близки и несоразмерны. На стороне Христа был минус всякого житейского благополучия. На стороне диавола была положительная величина, и, если бы она была даже и не особенно огромна, не отличалась абсолютным характером, то и тогда могла бы быть привлекательна для лишенного всякого имущества и страдающего Раба Иеговы. Но, с другой стороны, в духовном отношении числа были совершенно обратными. Страдающий раб, как раз именно в силу самого этого страдания, был Господь (&#922;&#8059;ριος), Он господствовал в силу сам&#243;й воспринятой Им идеи служения. Диавол же был рабом. Обманчивое приглашение поклониться было призывом Господа поклониться рабу. В этом заключалась логическая несостоятельность искушения, и оно было отвергнуто.

дам Тебе Сатана является «князем мира сего» (<a href='B:500 12:31'>Ин 12:31</a>; <a href='B:500 14:30'>14:30</a>; <a href='B:500 16:11'>16:11</a>) и «богом века сего» (<a href='B:540 4:4'>2Кор 4:4</a>). Весь греховный мир принадлежит по духу ему (<a href='B:690 5:19'>1Ин 5:19</a>). Это проиллюстрировано в <a href='B:340 10:13'>Дан 10:13</a> (См. пояснение там же), где дьявольские силы управляли Персидским королевством, а демон назывался «князем царства Персидского».

і каже: Це все дам тобі, якщо, впавши ниць, поклонишся мені.

та й каже до Нього: „Це все Тобі дам, якщо впаде́ш і мені Ти покло́нишся!“

и говорит Ему: «Я все это отдам Тебе, если Ты, пав на землю, поклонишься мне».

и<S>2532</S> говорит<S>3004</S> Ему:<S>846</S> все<S>3956</S> это<S>5023</S> дам<S>1325</S> Тебе,<S>4671</S> если,<S>1437</S> пав,<S>4098</S> поклонишься<S>4352</S> мне.<S>3427</S>

И сказал он Ему: "Я дам Тебе всё это, если падёшь предо мной ниц и станешь мне поклоняться".

and he said<S>3004</S> to Him, "All<S>3956</S> these<S>3778</S> things<S>3778</S> will I give<S>1325</S> You, if<S>1437</S> You fall<S>4098</S> down<S>4098</S> and worship<S>4352</S> me."

Лопухин	(Ср. Лк 4:5-7.) В некоторых кодексах - «сказал» или «говорил» (εἶπεν). Чтобы понять смысл этого искушения, нужно, по-видимому, рассуждать не столько...
МакАртур	дам Тебе Сатана является «князем мира сего» (Ин 12:31; 14:30; 16:11) и «богом века сего» (

Турконяка	і каже: Це все дам тобі, якщо, впавши ниць, поклонишся мені.
Огієнка	та й каже до Нього: „Це все Тобі дам, якщо впаде́ш і мені Ти покло́нишся!“
РБО	и говорит Ему: «Я все это отдам Тебе, если Ты, пав на землю, поклонишься мне».
RST	и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
MDR	И сказал он Ему: "Я дам Тебе всё это, если падёшь предо мной ниц и станешь мне поклоняться".

Комментарии

Другие переводы