(См. <a href='B:470 27:27-34'>Мф 27:27-34</a>).«Отвели Его внутрь двора, то есть в преторию» (стих 16). Евангелист Марк последним термином объясняет своим читателям не совсем понятное выражение «внутрь двора». Претория, или дворец прокуратора, находился в то время, вероятно, в замке Антония, около храмовой площади, к северо-западу.«И заставили проходящего...» (стих 21). Евангелист Марк к заметке Матфея (<a href='B:470 27:32'>Мф 27:32</a>) прибавляет, что Симон шел с поля и проходил мимо процессии, шедшей на Голгофу. Но что делал Симон в поле, евангелист не говорит. Может быть, он и не работал, а просто осматривал его, а может быть - и работал. В последнем случае приходится предположить, что пасхальный покой еще не наступал. По общепринятому толкованию, Симон возвращался именно с работы: Затем евангелист Марк упоминает о том, что Симон был отцом Александра и Руфа. Очевидно, читателям Евангелия, римским христианам, оба эти лица хорошо известны и, быть может, Руф - это тот самый Руф, о котором апостол Павел упоминает в Послании к Римлянам (<a href='B:520 16:13'>Рим 16:13</a>).«Вино со смирною» (стих 23). Последнее вещество, будучи примешано к вину, сообщало ему одуряющие свойства. Господь потому не принял такого вина, что хотел умереть в состоянии полного сознания. У евангелиста Матфея мысль как будто несколько иная: Христос не хотел пить вина, смешанного с горькой желчью (<a href='B:470 27:34'>Мф 27:34</a>), именно в силу дурного вкуса вина (ср. <a href='B:230 68:22'>Пс 68:22</a>). Но тот и другой мотив непринятия Христом поднесенного Ему вина могли в настоящем случае совмещаться.«Был час третий» (стих 25). Евангелист Марк не совсем точно определяет здесь час распятия; на самом деле это был 6-й час, как это видно из Евангелия Иоанна, написанного после Евангелия Марка, очевидно, с целью дополнить и исправить некоторые хронологические неточности, встречающиеся у синоптиков (<a href='B:500 19:14'>Ин 19:14</a>). Поэтому некоторые древние толкователи, например, блаженный Иероним, говорили, что в Евангелии Марка произошла ошибка: переписчик вместо буквы ς- «шесть», поставил букву γ - «три». Другие прибавляли к выражению «час третий» частицу &#8033;ς - «как бы», «примерно». Но что Христос не мог быть распят в третьем, т. е. по-нашему в девятом часу утра, это, кажется, не требует и доказательств: так много событий совершилось до этого времени с «утра», когда первосвященники во второй раз собрались на совещание (стих 1).

радуйся, Царь Иудейский! Это было пародией на приветствие, отдававшееся кесарю.

почали вітати Його: Радій, Царю Юдейський!

І вітати Його зачали́: „Раді́й, Ца́рю Юдейський!“

и стали приветствовать Его: «Да здравствует царь иудеев!»

и<S>2532</S> начали<S>756</S> приветствовать<S>782</S> Его:<S>846</S> радуйся,<S>5463</S> Царь<S>935</S><S>3588</S> Иудейский!<S>2453</S>

а потом стали кричать Ему: "Приветствуем Тебя, Царь Иудейский!"

and they began<S>757</S> to acclaim<S>782</S> Him, "Hail,<S>5463</S> King<S>935</S> of the Jews!<S>2453</S>"

Лопухин	(См. Мф 27:27-34). «Отвели Его внутрь двора, то есть в преторию» (стих 16). Евангелист Марк последним термином объясняет своим читателям не совсем...
МакАртур	радуйся, Царь Иудейский! Это было пародией на приветствие, отдававшееся кесарю.

Турконяка	почали вітати Його: Радій, Царю Юдейський!
Огієнка	І вітати Його зачали́: „Раді́й, Ца́рю Юдейський!“
РБО	и стали приветствовать Его: «Да здравствует царь иудеев!»
RST	и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
NASB+	and they began to acclaim Him, "Hail, King of the Jews!"

Комментарии

Другие переводы