Если в гл. V беспорядочной прелюбодейной любви противопоставлялись блага любви к единой законной жене: если в <a href='B:240 6:20-35'>Притч 6:20-35</a> преподавались увещания о подавлении главным образом внутренних нечистых сердечных движений, как корня и начала греха нецеломудрия, то здесь, гл. 10-20, дается подробное, конкретное изображение отвне приходящих соблазнов к нарушению седьмой заповеди десятословия, особенно же подробно изображается сама виновница мужских падений - прелюбодейная жена. Чрезвычайно конкретный образ ее смущал и еврейских и христианских толкователей книги Притчей, из которых первые даже склонялись, ввиду этого, к исключению книги Притчей из канона, а некоторые древние христианские толкователи пытались объяснять образ блудницы <a href='B:240 7:1'>Притч 7:1</a> в аллегорическом смысле - безумия, нечестия, в противоположность изображаемой в гл. VIII-IX Премудрости Божией. Но хотя и нельзя отрицать возможности этого аллегорического понимания, однако, и непосредственное буквальное понимание рассматриваемого отдела вполне согласимо с боговдохновенностью книги Притчей, ибо цель картины, ст. 10-20 гл. VII - поучительная: Премудрый путем этого конкретного образа желает возбудить в ученике своем отвращение к соблазнам прелюбодеяния и внушить стойкость в целомудрии. Прелюбодейная жена является на улице в одежде блудницы, с покрывалом (LXX: ειδος ε&#967;ουσα πορνικον, Vulg.: omatu meretricio, ст. 10), чтобы не приняли за замужнюю женщину (ср. <a href='B:10 38:14'>Быт 38:14</a> сл.; Толков. Библ. т. I, с. 216). Бесстыдство, коварство лукавство обнаруживаются во всех действиях и жестах жены (ст. 11-13); особенно же в словах ее. Желая придать приглашению своему невинный вид, она поводом к приглашению выставляет (ст. <a href='B:240 7:14'>14</a>) религиозное торжество - принесение у нее мирной жертвы всегда соединявшейся с пиршеством (<a href='B:30 7:11'>Лев 7:11</a> сл.). Затем, завлекая юношу в свои сети, говорит (ст. 15-18) о роскошной обстановке предстоящего пиршества и плотских удовольствий, а последнее возможное колебание юноши побеждает упоминанием о долговременной отлучке своего мужа из дома (ст. 19-20).

<pb/><t>Ходи і насолодимося любовю аж до ранку, ходи і обнімемося в любові.</t>

Ходи ж, аж до ра́нку впива́тися будем коха́нням, любов'ю наті́шимось ми!

<t>Приди, натешимся ласками до утра, сполна насладимся любовью. </t>

<pb/><t>зайди,<S>3212</S> будем<S>7301</S> упиваться<S>7301</S> нежностями<S>1730</S> до утра,<S>1242</S> насладимся<S>5965</S> любовью,<S>159</S> </t>

<pb/><t>Пойдём и будем любить до утра, наслаждаться друг другом всю ночь.</t>

<pb/><t>"Come,<S>1980</S> let us drink<S>7301</S> our fill<S>7301</S> of love<S>1730</S> until<S>5704</S> morning;<S>1242</S> Let us delight<S>5965</S> ourselves with caresses.<S>159</S></t>

Огієнка	Ходи ж, аж до ра́нку впива́тися будем коха́нням, любов'ю наті́шимось ми!
РБО	Приди, натешимся ласками до утра, сполна насладимся любовью.
RST	зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью,
MDR	Пойдём и будем любить до утра, наслаждаться друг другом всю ночь.
NASB+	"Come, let us drink our fill of love until morning; Let us delight ourselves with caresses.

Комментарии

Другие переводы