Если в гл. V беспорядочной прелюбодейной любви противопоставлялись блага любви к единой законной жене: если в <a href='B:240 6:20-35'>Притч 6:20-35</a> преподавались увещания о подавлении главным образом внутренних нечистых сердечных движений, как корня и начала греха нецеломудрия, то здесь, гл. 10-20, дается подробное, конкретное изображение отвне приходящих соблазнов к нарушению седьмой заповеди десятословия, особенно же подробно изображается сама виновница мужских падений - прелюбодейная жена. Чрезвычайно конкретный образ ее смущал и еврейских и христианских толкователей книги Притчей, из которых первые даже склонялись, ввиду этого, к исключению книги Притчей из канона, а некоторые древние христианские толкователи пытались объяснять образ блудницы <a href='B:240 7:1'>Притч 7:1</a> в аллегорическом смысле - безумия, нечестия, в противоположность изображаемой в гл. VIII-IX Премудрости Божией. Но хотя и нельзя отрицать возможности этого аллегорического понимания, однако, и непосредственное буквальное понимание рассматриваемого отдела вполне согласимо с боговдохновенностью книги Притчей, ибо цель картины, ст. 10-20 гл. VII - поучительная: Премудрый путем этого конкретного образа желает возбудить в ученике своем отвращение к соблазнам прелюбодеяния и внушить стойкость в целомудрии. Прелюбодейная жена является на улице в одежде блудницы, с покрывалом (LXX: ειδος ε&#967;ουσα πορνικον, Vulg.: omatu meretricio, ст. 10), чтобы не приняли за замужнюю женщину (ср. <a href='B:10 38:14'>Быт 38:14</a> сл.; Толков. Библ. т. I, с. 216). Бесстыдство, коварство лукавство обнаруживаются во всех действиях и жестах жены (ст. 11-13); особенно же в словах ее. Желая придать приглашению своему невинный вид, она поводом к приглашению выставляет (ст. <a href='B:240 7:14'>14</a>) религиозное торжество - принесение у нее мирной жертвы всегда соединявшейся с пиршеством (<a href='B:30 7:11'>Лев 7:11</a> сл.). Затем, завлекая юношу в свои сети, говорит (ст. 15-18) о роскошной обстановке предстоящего пиршества и плотских удовольствий, а последнее возможное колебание юноши побеждает упоминанием о долговременной отлучке своего мужа из дома (ст. 19-20).

<pb/><t>Ходи і насолодимося любовю аж до ранку, ходи і обнімемося в любові.</t>

Ходи ж, аж до ра́нку впива́тися будем коха́нням, любов'ю наті́шимось ми!

<t>Приди, натешимся ласками до утра, сполна насладимся любовью. </t>

<pb/><t>зайди,<S>3212</S> будем<S>7301</S> упиваться<S>7301</S> нежностями<S>1730</S> до утра,<S>1242</S> насладимся<S>5965</S> любовью,<S>159</S> </t>

<pb/><t>Пойдём и будем любить до утра, наслаждаться друг другом всю ночь.</t>

<pb/><t>"Come,<S>1980</S> let us drink<S>7301</S> our fill<S>7301</S> of love<S>1730</S> until<S>5704</S> morning;<S>1242</S> Let us delight<S>5965</S> ourselves with caresses.<S>159</S></t>

Турконяка	Ходи і насолодимося любовю аж до ранку, ходи і обнімемося в любові.
Огієнка	Ходи ж, аж до ра́нку впива́тися будем коха́нням, любов'ю наті́шимось ми!
RST	зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью,
MDR	Пойдём и будем любить до утра, наслаждаться друг другом всю ночь.
NASB+	"Come, let us drink our fill of love until morning; Let us delight ourselves with caresses.

Комментарии

Другие переводы