Пророк в кратких словах изображает участь, ожидающую всех упорных грешников, но облекает свои мысли по этому вопросу в форму, наиболее понятную для людей его времени.Дубравы - по евр. elim - дубы или вообще высокие и тенистые деревья, которые и доселе пользуются особым, суеверным, почтением на востоке.Сады - точнее рощи, в которых у иудеев совершалось служение идолам (<a href='B:120 16:4'>4Цар 16:4</a>).Иудеи, чтители дубов, сами станут похожи на дубы, но только засохшие, или же на лишенные всякого орошения сады. Сильный человек, иудей, если даже он крепок, как дуб (ср. <a href='B:370 2:9'>Ам 2:9</a>), станет сухой, дряблой паклей, а его дело или изделие; т. е. идолы - искрой. Последнее выражение указывает на то, что идолослужение погубит иудеев, как одна искра, попавшая в сухую паклю, производит пожар.Некоторые критики отвергают подлинность нескольких стихов первой главы, иные - ее единство, говоря, что она представляет собою композицию пророчеств, произнесенных в разное время пророком Исаией. Но вся речь пророка, заключенная в этой главе, нисколько не отличается от других произнесенных им речей. Ход мыслей в речах Исаии, как и у прочих пророков, обыкновенно такой: пророк сначала обвиняет народ в отступлении от закона Божия, затем угрожает ему наказанием, призывает к раскаянию, возвещает ему наступление дня суда и обещает праведным мессианские блага. Все это и в такой последовательности находится и в первой речи пророка Исаии.Особенность ее только в разделении мыслей по строфам, отчего получаются некоторые неожиданности в переходе от одной мысли к другой. Эта речь - поэма, совершенная как по форме, так и по содержанию. В ней соблюден и закон симметрии, так как строфы идут с известным количеством стихов: в первой строфе (2-4 ст.), изображающей преступление народа, находится 2+2+3 стиха; во второй строфе (или антистрофе), посвященной картине наказания, также 2+2+3 стиха (5-8 ст.). Немного далее следующая строфа (11-14 ст.) изображает Господа, утомленного изобильными приношениями иудеев. Соответствующая этой строфе антистрофа 15-17 ст. изменяет причину этого недовольства Всевышнего: Он хочет от иудеев прежде всего правосудия. Здесь еще соблюдается то же самое количество стихов, та же группировка, хотя движение антистрофы более быстрое, а стихи становятся более короткими. Две последние строфы - 21-23 ст. и 24-27 ст. содержат две противоположные мысли: об осквернении и об очищении. Что касается формы, то в этих строфах шесть слов повторяются симметрично и одно из них - изгарь (по евр. sigga), довольно редко встречающееся в Библии, помещено как в одной, так и в другой строфе в 3-м стихе. Строфы промежуточные или посредующие, именно 9-10 и 18-20 ст. также построены симметрично: мысль выражается противоположениями или альтернативами, в начале и конце строф повторяется имя Господа, частица если (im) повторяется в каждой части два раза. Что касается ст. 28-31, то они принадлежат к далее следующей поэме.Ясно из всего этого, что в первой главе мы имеем пред собою цельное произведение одного в того же автора. Вот заключающиеся в этой речи-поэме строфы.ст. 2-4 - 2, 2, 3 стиха (или правильнее, полустишия)ст. 5-8 - 2, 2, 3 стихаст. 9-10 - 2, 2 стиха (переходная строфа)ст. 11-14 - 3, 2, 2 стихаст. 15-17 - 3, 2, 2 стихаст. 18-20 - 2, 2 стиха (переходная строфа)ст. 21-23 - 2, 2, 2 стихаст. 24-27 - 2, 2, 2 стихаВ навечерие Богоявления читаются 16-21 ст. 1-й гл. Исаии, в которых содержится обетование Божие очистить, в случае раскаяния народа иудейского, все грехи его. В этом обетовании Святая Церковь усматривает предуказание на совершеннейшее очищение грехов, какое подается всем людям, принимающим Святое Крещение. Праздник же Богоявления или Крещения Господня напоминает нам о событии, чрез которые получило свою силу и христианское крещение.

<pb/><t>Бо будуть як теребінт, що скинув листя, і як сад, що не має води.</t>

Бо станете ви, як той дуб, що листя всиха́є йому́, і як сад, що не має води.

<t>Ибо станете сами как дерево, на котором увяла листва, станете словно роща, лишенная воды. </t>

<pb/><t>ибо вы будете, как дуб,<S>424</S> которого лист<S>5929</S> опал,<S>5034</S> и как сад,<S>1593</S> в котором нет воды.<S>4325</S> </t>

<pb/><t>Ибо вы станете, как дубы, чья листва умирает, и как сад, засыхающий без воды.</t>

<pb/><t>For you will be like an oak<S>424</S> whose leaf<S>5929</S> fades<S>5034</S> away,<S>5034</S> Or as a garden<S>1593</S> that has<S>369</S> no<S>369</S> water.<S>4325</S></t>

Огієнка	Бо станете ви, як той дуб, що листя всиха́є йому́, і як сад, що не має води.
РБО	Ибо станете сами как дерево, на котором увяла листва, станете словно роща, лишенная воды.
RST	ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.
MDR	Ибо вы станете, как дубы, чья листва умирает, и как сад, засыхающий без воды.
NASB+	For you will be like an oak whose leaf fades away, Or as a garden that has no water.

Комментарии

Другие переводы