См. прим. к Мф <a href='B:470 27:38'>27:38</a>.

Шествие Христа на Голгофу изображает так обстоятельно один евангелист Лука, только 26-й стих заимствован им у Марка (<a href='B:480 15:21'>Мк 15:21</a>). Евангелист Лука говорит, что за Христом шло немало «женщин, которые плакали» (&#7952;κ&#8057;πτοντο; ср. <a href='B:490 8:52'>Лк 8:52</a>) и «рыдали о Нем», считая Его невинной жертвой злобы врагов. Господь, при виде этих знаков сочувствия, сказал им (впрочем, Меркc полагает, что в еврейском языке выражение «дочери Иерусалима» означало не одних женщин, а всех обитателей столицы), что их судьба также будет несчастна, даже еще бедственнее судьбы Христа (потому что Христа после смерти ожидает прославление, а их только мучительная и бесславная смерть). В особенности им тяжело будет смотреть на мучения, которым подвергнутся, очевидно, при разрушении Иерусалима их малые дети. В те дни будут считать счастливыми не имеющих детей и в ужасе будут обращаться к горам и холмам с мольбою, чтобы те поскорее упали на них и покончили их мучительное существование. Почему жители Иерусалима должны ожидать себе такой ужасной судьбы - это объясняет Господь в словах: «ибо если с зеленеющим деревом...» (стих 31). По обычному толкованию (см., например, у еп. Михаила в Толковом Евангелии) здесь Христос под «зеленеющим деревом» имеет в виду Себя, а под «сухим» - иудеев, которые будут истреблены римлянами. Но с таким толкованием нельзя согласиться, во-первых, потому, что у евангелиста Луки римляне вовсе не являются виновниками смерти Спасителя (в ней виновны только иудеи, которые, можно сказать, заставили Пилата произнести приговор над Христом), а во-вторых, если допустим, что римлян евангелист представляет «неправедным» судьею, осудившим Христа, то ведь это не может служить основанием к тому, чтобы надеяться, что этот «неправедный» судья, осудивший Праведника, отнесется также строго и к врагам Этого Праведника - нечестивым иудеям... Лучше поэтому принять толкование, предлагаемое Мерксом (1905, с. 491). Согласно ему, Господь говорит здесь о том развращении среди господствующих классов иудейского народа, которое повело за собою такую ужасную несправедливость по отношению ко Христу. Но чем дальше, тем это развращение будет больше. Чего же могут ожидать обыкновенные иудеи от таких начальников? Что придется испытать детям этих женщин, когда эти дети подрастут и станут под власть таких жестоких людей, как руководители иудейского народа?«Вели с Ним на смерть и двух злодеев» (стих 32; ср. <a href='B:480 15:27'>Мк 15:27</a>).

двух злодеев См. пояснение к <a href='C:@470 27:38'>Мф 27:38</a>; <a href='B:480 15:27'>Мк 15:27</a>.

<pb/>Вели з ним і інших двох злочинців, щоб убити.

І вели́ з Ним також двох злочинників інших, щоб убити.

<pb/>Вместе с Ним на казнь вели еще двух преступников. <f>[140]</f>

<pb/>Вели<S>71</S><S>1161</S> с<S>4862</S> Ним<S>846</S> на смерть<S>337</S> и<S>2532</S><S>2087</S> двух<S>1417</S> злодеев.<S>2557</S>

<pb/>И было там также двое преступников, которых повели на казнь вместе с Иисусом.

<pb/>And two<S>1417</S> others<S>2087</S> also,<S>2532</S> who were criminals,<S>2557</S> were being led<S>71</S> away<S>71</S> to be put<S>337</S> to death<S>337</S> with Him.

РБО	См. прим. к Мф 27:38.
Лопухин	Шествие Христа на Голгофу изображает так обстоятельно один евангелист Лука, только 26-й стих заимствован им у Марка (Мк 15:21). Евангелист Лука говорит, что за Христом шло...
МакАртур	двух злодеев См. пояснение к Мф 27:38; Мк 15:27.

Турконяка	Вели з ним і інших двох злочинців, щоб убити.
Огієнка	І вели́ з Ним також двох злочинників інших, щоб убити.
РБО	Вместе с Ним на казнь вели еще двух преступников. [140]
MDR	И было там также двое преступников, которых повели на казнь вместе с Иисусом.
NASB+	And two others also, who were criminals, were being led away to be put to death with Him.

Комментарии

Другие переводы