Общий смысл этого заключительного отдела состоит в указании полного довольства и удовлетворения, какого достигла Невеста в осуществившемся, наконец, давно желанном ею безраздельном общении со своим Возлюбленным. Частности же, как и во многих местах нашей священной книги, с трудом поддаются удовлетворительному, бесспорному объяснению. Так, трудно определить, кто именно та младшая сестра, о которой говорят — по предположению, имеющему много сторонников (см. напр., русский перевод Архим. Макария) — братья Невесты в ст. 8-9.Мидраш и многие толкователи (в том числе и проф. Олесницкий) видят и в этой, младшей сестре, Невесту — героиню Песни Песней, и именно в применении к ней, т. е. ближе всего к историческому библейскому Израилю, изъясняют упомянутые здесь несовершенства и нужды этой сестры. Однако за отличие ее от Невесты говорит уже самое название ее меньшею, а также и то, что в ст. 10 Невеста по своим качествам прямо противополагается, как «достигшая» полноты (у архим. Макария: «нашедшая мир»), несовершенной младшей сестре. Поэтому естественнее видеть в последней чуждую Израилю и его богодарованному достоянию общину язычников, хотя и верующих, но далеко не имевших благоприятных условий для развития и практического осуществления этой веры (можно здесь для сравнения привести изображение состояния язычества у апостола Павла, напр., <a href='B:560 2:12'>Еф 2:12–13</a>).Виноградник, ст. 11–12, напротив, есть, как и в <a href='B:290 5:1'>Ис 5:1</a> сл., образ ветхозаветного библейского Израиля с его теократическим устройством. «Ваал-Гамон», как собственное имя, в ветхозаветных канонических книгах не встречается. Сопоставление этого имени с городом Валамоном, упомянутым в книге Иудифь, Иудф 8:3</a> имеет лишь ту вероятность, что последний находился (Onomast. 191, 228) вблизи Дофана или Дофаима (Onomast. 396), т. е., вблизи и Сунема — родины Суламиты. Но еще вероятнее, что «Ваал-Гамон» есть нарицательное имя, буквальное значение которого «владетель множества (народов)», вполне приличествует Соломону, а еще более прообразованному им Мессии.С последними взаимными приветами любви, ст. 13–15, Возлюбленные исчезают в эфирных высотах, с чем вместе замолкают и последние тоны превосходнейшей из песней — Песни Песней, этой — по истине, «неуловимой загадки, предложенной человеческому духу Духом Абсолютным» (проф. А. А. Олесницкий, Книга Песнь Песней… С. 338).Профессор Киевской Духовной Академии, магистр богословия, священник А. А. Глаголев

<t>Ти сидиш в садах, (і) приятелі слухають твій голос. Дай мені тебе почути.</t>

О ти, що сидиш у садка́х, — друзі твої прислуха́ються до твого голосу: дай почути його і мені!“

<t>«Обитательница садов! Мы все внимаем тебе — дай мне услышать твой голос!» </t><pb/> <t>[Она:] </t>

<pb/><t>Жительница<S>3427</S> садов!<S>1588</S> товарищи<S>2270</S> внимают<S>7181</S> голосу<S>6963</S> твоему, дай<S>8085</S> и мне послушать<S>8085</S> его.</t>

<t>[Он говорит с Нею] Там, где ты сидишь в саду, друзья твой голос слышат. Дай же голос твой и мне услышать.</t>

<t>"O you who sit<S>3427</S> in the gardens,<S>1588</S> [My] companions<S>2270</S> are listening<S>7181</S> for your voice<S>6963</S> – Let me hear<S>8085</S> it!"</t>

Турконяка	Ти сидиш в садах, (і) приятелі слухають твій голос. Дай мені тебе почути.
Огієнка	О ти, що сидиш у садка́х, — друзі твої прислуха́ються до твого голосу: дай почути його і мені!“
РБО	«Обитательница садов! Мы все внимаем тебе — дай мне услышать твой голос!» [Она:]
RST	Жительница садов! товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его.
MDR	[Он говорит с Нею] Там, где ты сидишь в саду, друзья твой голос слышат. Дай же голос твой и мне услышать.

Комментарии

Другие переводы