Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>Далекою від неї зроби твою дорогу, не наближайся до дверей її домів,</t>

віддали́ ти від неї дорогу свою, і не зближа́йсь до дверей її дому,

<t>Держись от нее подальше, к порогу ее не приближайся, </t>

<pb/><t>Держи<S>7368</S> дальше<S>7368</S> от нее путь<S>1870</S> твой и не подходи<S>7126</S> близко<S>7126</S> к дверям<S>6607</S> дома<S>1004</S> ее,</t>

<pb/><t>Будь в стороне от женщины, которая в замужестве грешит, даже не приближайся к дверям её дома.</t>

<pb/><t>Keep<S>7368</S> your way<S>1870</S> far<S>7368</S> from her, And do not go<S>7126</S> near<S>7126</S> the door<S>6607</S> of her house,<S>1004</S></t>

Турконяка	Далекою від неї зроби твою дорогу, не наближайся до дверей її домів,
Огієнка	віддали́ ти від неї дорогу свою, і не зближа́йсь до дверей її дому,
РБО	Держись от нее подальше, к порогу ее не приближайся,
RST	Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,
MDR	Будь в стороне от женщины, которая в замужестве грешит, даже не приближайся к дверям её дома.

Комментарии

Другие переводы