Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>Тепер, отже, сину, послухай мене і не знехтуй моїми словами.</t>

Тож тепер, мої діти, мене ви послухайте, не відхо́дьте від слів моїх уст:

<t>Так послушайте меня, дети, и слов моих не отвергайте. </t>

<pb/><t>Итак, дети,<S>1121</S> слушайте<S>8085</S> меня и не отступайте<S>5493</S> от слов<S>561</S> уст<S>6310</S> моих.</t>

<pb/><t>Теперь, сын мой, послушай меня и не забывай слов моих.</t>

<pb/><t>Now<S>6258</S> then, [my] sons,<S>1121</S> listen<S>8085</S> to me, And do not depart<S>5493</S> from the words<S>561</S> of my mouth.<S>6310</S></t>

Турконяка	Тепер, отже, сину, послухай мене і не знехтуй моїми словами.
Огієнка	Тож тепер, мої діти, мене ви послухайте, не відхо́дьте від слів моїх уст:
РБО	Так послушайте меня, дети, и слов моих не отвергайте.
RST	Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.
MDR	Теперь, сын мой, послушай меня и не забывай слов моих.

Комментарии

Другие переводы