Губи — синонім уст та язика.

В этих семи стихах говорится главным образом о земных благах, ценности их и способе приобретения и употребления. Возвышающее самочувствие и самонадеянность человека, значение богатства и принижающее на человека действие бедности (ст. <a href='B:240 10:15'>15</a>) - факт опыта. Премудрый этим изречением предостерегает - богатого от самонадеянности, порождаемой богатством, а бедного от лености, приводящей к бедности и нищете. При этом как богатство, так и бедность рассматриваются главным образом с нравственной точки зрения: богатство, предполагается, должно быть приобретено жизненной мудростью и средствами нравственно-безукоризненными и в свою очередь должно быть употребляемо на дела мудрости, любви и благочестия; напротив, бедность, являющаяся следствием лености и других пороков, может, в свою очередь, приводить к новым порокам. Что Премудрый рассматривает богатство и бедность главным образом с моральной точки зрения, показывает следующий стих - 16-й, где прямо говорится, что прочны лишь приобретения праведника, а стяжания нечестивого ведут ко греху, - а равно и ст. 17-й, где уже со всею определенностью выступает нравоучительное направление и содержание речи: говорится о спасительности хранения учения мудрости и о гибельности пренебрежения обличением (ср. <a href='B:240 12:1'>Притч 12:1</a>): не принимающий обличения не только сам гибнет, но, через пагубную силу примера, губит и других (<a href='B:470 15:14'>Мф 15:14</a>). В следующих ст. 18-21 говорится преимущественно о правильном, спасительном и неправильном, гибельном пользовании даром слова: осуждается злоречие по адресу ближнего (ст. <a href='B:240 10:18'>18</a>), вообще празднословие, неизбежно приводящее ко греху (ст. 19, ср. <a href='B:240 13:3'>Притч 13:3</a>; <a href='B:240 21:23'>Притч 21:23</a>; <a href='B:250 10:14'>Еккл 10:14</a>; Сир 20:7; Сир 22:31; Сир 28:25; <a href='B:470 12:35'>Мф 12:35</a>), похваляется, напротив, обдуманное слово праведного (20а) как назидательное для многих (21а), в противоположность пустому, бессодержательному слову нечестивого (20б, 21б.)

<pb/><t>Не уникнеш гріха від багатомовности, а хто оберігає губи буде розумний.</t>

Не бракує гріха в многомо́вності, а хто стримує губи<f>[5]</f> свої, той розумний.

<t>При многословии не миновать греха, а кто скуп на слова, тот разумен. </t>

<pb/><t>При многословии<S>7230</S><S>1697</S> не миновать<S>2308</S> греха,<S>6588</S> а сдерживающий<S>2820</S> уста<S>8193</S> свои — разумен.<S>7919</S> </t>

<pb/><t>Многословие не остановит преступления, но сдержанность в речах весьма действенна.</t>

<pb/><t>When there are many<S>7230</S> words,<S>1697</S> transgression<S>6588</S> is unavoidable,<S>2308</S> <S>3808</S> But he who restrains<S>2820</S> his lips<S>8193</S> is wise.<S>7919</S></t>

Огієнка	Губи — синонім уст та язика.
Лопухин	В этих семи стихах говорится главным образом о земных благах, ценности их и способе приобретения и употребления. Возвышающее самочувствие и самонадеянность человека, значение богатства и...

Турконяка	Не уникнеш гріха від багатомовности, а хто оберігає губи буде розумний.
Огієнка	Не бракує гріха в многомо́вності, а хто стримує губи[5] свої, той розумний.
РБО	При многословии не миновать греха, а кто скуп на слова, тот разумен.
RST	При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.
MDR	Многословие не остановит преступления, но сдержанность в речах весьма действенна.

Комментарии

Другие переводы