В этих семи стихах говорится главным образом о земных благах, ценности их и способе приобретения и употребления. Возвышающее самочувствие и самонадеянность человека, значение богатства и принижающее на человека действие бедности (ст. <a href='B:240 10:15'>15</a>) - факт опыта. Премудрый этим изречением предостерегает - богатого от самонадеянности, порождаемой богатством, а бедного от лености, приводящей к бедности и нищете. При этом как богатство, так и бедность рассматриваются главным образом с нравственной точки зрения: богатство, предполагается, должно быть приобретено жизненной мудростью и средствами нравственно-безукоризненными и в свою очередь должно быть употребляемо на дела мудрости, любви и благочестия; напротив, бедность, являющаяся следствием лености и других пороков, может, в свою очередь, приводить к новым порокам. Что Премудрый рассматривает богатство и бедность главным образом с моральной точки зрения, показывает следующий стих - 16-й, где прямо говорится, что прочны лишь приобретения праведника, а стяжания нечестивого ведут ко греху, - а равно и ст. 17-й, где уже со всею определенностью выступает нравоучительное направление и содержание речи: говорится о спасительности хранения учения мудрости и о гибельности пренебрежения обличением (ср. <a href='B:240 12:1'>Притч 12:1</a>): не принимающий обличения не только сам гибнет, но, через пагубную силу примера, губит и других (<a href='B:470 15:14'>Мф 15:14</a>). В следующих ст. 18-21 говорится преимущественно о правильном, спасительном и неправильном, гибельном пользовании даром слова: осуждается злоречие по адресу ближнего (ст. <a href='B:240 10:18'>18</a>), вообще празднословие, неизбежно приводящее ко греху (ст. 19, ср. <a href='B:240 13:3'>Притч 13:3</a>; <a href='B:240 21:23'>Притч 21:23</a>; <a href='B:250 10:14'>Еккл 10:14</a>; Сир 20:7; Сир 22:31; Сир 28:25; <a href='B:470 12:35'>Мф 12:35</a>), похваляется, напротив, обдуманное слово праведного (20а) как назидательное для многих (21а), в противоположность пустому, бессодержательному слову нечестивого (20б, 21б.)

<pb/><t>Напоумлення стереже дороги праведности життя, а неоскаржене напоумлення зводить.</t>

Хто напу́чування стереже́ — той на сте́жці життя, а хто нехту́є карта́ння, той блу́дить.

<t>Следовать наставлениям — вот путь жизни, а если пренебрегаешь упреками, заблудишься. </t>

<pb/><t>Кто хранит<S>8104</S> наставление,<S>4148</S> тот на пути<S>734</S> к жизни;<S>2416</S> а отвергающий<S>5800</S> обличение<S>8433</S> — блуждает.<S>8582</S> </t>

<pb/><t>Кого учит наказание, тот может помочь другим, но кто не хочет ученья, тот идёт неверным путем.</t>

<pb/><t>He is [on] the path<S>734</S> of life<S>9132</S> who heeds<S>8104</S> instruction,<S>4148</S> But he who forsakes<S>5800</S> reproof<S>9640</S> goes<S>8582</S> astray.<S>8582</S></t>

Турконяка	Напоумлення стереже дороги праведности життя, а неоскаржене напоумлення зводить.
Огієнка	Хто напу́чування стереже́ — той на сте́жці життя, а хто нехту́є карта́ння, той блу́дить.
РБО	Следовать наставлениям — вот путь жизни, а если пренебрегаешь упреками, заблудишься.
RST	Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение — блуждает.
MDR	Кого учит наказание, тот может помочь другим, но кто не хочет ученья, тот идёт неверным путем.

Комментарии

Другие переводы