Ис <a href='B:290 34:4'>34:4</a>; Иоил <a href='B:360 2:10'>2:10</a>; Откр <a href='B:730 6:13'>6:13</a>

…звезды… — См. прим. к Мф <a href='B:470 24:29'>24:29</a>.

«О дне же том, или часе никтоне знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (стих 32; см. <a href='B:470 24:36'>Мф 24:36</a>). К словам, имеющимся у Матфея, евангелист Марк прибавляет выражение: «ни Сын». Это выражение издавна возбуждало среди толкователей серьезные споры. Смущало оно именно потому, что в нем Сыну приписывается неведение, которое, однако, не может быть приписано Ему, как Лицу Божества.Святитель Амвросий Медиоланский, не находя возможности примирить это выражение с высоким понятием о лице Сына Божия, полагал, что это выражение вставлено в текст Евангелия Марка арианами, чтобы показать православным, что Христос - не Бог («О вере», кн. 5, гл. VI). Но такое предположение нельзя принять уже потому, что отцы Церкви, боровшиеся с арианами, несомненно, обличили бы их в этом искажении евангельского текста. Притом, собственно говоря, и у евангелиста Матфея включается такая же мысль, какая и в этом выражении, потому что и он говорит, что о времени наступления последнего дня знает только один Отец, следовательно, Сын не знает этого и по Евангелию Матфея. Поэтому если даже допустить, что предположение святителя Амвросия правильно, то все равно пришлось бы останавливаться с недоумением на <a href='B:470 24:36'>Мф 24:36</a>. Другие отцы Церкви, не прибегая к таким опасным предположениям, старались объяснить это загадочное выражение тем, что Христос приписывал Себе «незнание» по Своей человеческой природе, почему к слову «Сын» прибавляли прилагательное «Человеческий» (свтт. Григорий Богослов, Афанасий Великий, Кирилл Александрийский). Но с этим толкованием нельзя согласиться потому, что оно разделяет Христа, тогда как оба естества в Нем - и божеское, и человеческое - нераздельны в своих обнаружениях. Св. Софроний, прп. Иоанн Дамаскин восставали против еретиков VI века - агноитов, которые учили, что Христос, как человек, «кое-чего не знает». По мнению святителя Василия Великого (Творения, ч. 7, с. 159), это выражение нужно передать так: «не знал бы и Сын, если бы не знал Отец, потому что от Отца дано Ему ведение». Но здесь, очевидно, уже изменяется через прибавления сам текст Евангелия:Некоторые новейшие западные толкователи (у нас их мнению следует в своем «Толковом Евангелии» г. Гладков, см. с. 572, изд. 3-е) понимали это выражение как свидетельство о том, что назначение времени последнего Суда есть дело Отца и что такое назначение еще не состоялось: Но и с таким толкованием нельзя согласиться, потому что оно противоречит общехристианскому учению, которое признает, что судьбы мира предопределены Богом от века, что необходимо допустить при убеждении в Божественном всеведении.Наконец, некоторые толкователи допускают, что Христос действительно не знал этого дня, потому что, согласно слову апостола Павла (<a href='B:570 2:7'>Флп 2:7</a>), был на земле в образе раба и жил как человек, т. е. самоограничил Себя в отношении к Своим Божественным свойствам и, в частности, к всеведению. Но и с таким мнением согласиться нельзя ввиду того, «что такие изречения, как: «все предано Мне Отцем Моим» (<a href='B:470 11:27'>Мф 11:27</a>; ср. <a href='B:490 10:22'>Лк 10:22</a>; <a href='B:500 6:46'>Ин 6:46</a>; <a href='B:500 8:40'>Ин 8:40</a>), не позволяют приписать Сыну незнание времени паки пришествия и различать область ведения Отца от области ведения Сына: Затем, в силу ипостасного единения во Христе божества и человечества с сохранением личности божественной, нельзя говорить о каком-либо ограничении божественной природы воплотившегося Сына Божия». Так рассуждает С. Саввинский в своей диссертации: «Эсхатологическая беседа Христа Спасителя» (Киев, 1906, с. 115). Сам г. Саввинский, следуя мнению святителя Иоанна Златоуста, блаженных Иеронима, Августина, Феофилакта и др., понимает это незнание Сыном дня и часа «парусии» (от гр. &#7969; παρουσ&#8055;α - «второе пришествие») не как «слабость неведения, а как воспитательное средство мудрого педагога». По словам указанных выше отцов, Господь как бы говорит, что Он хотя и знает, но не хочет открыть этот срок ученикам, потому что неполезно им было знать об этом: знание, что до суда еще долго, сделало бы их нерадивыми в благочестии: Эта мысль точнее выражена Лагранжем (1911) в его комментарии на Евангелие Марка в следующих словах: Сын знает, но не имеет от Отца поручения сообщать, что знает, и в таком смысле «не знает». Сын не знает, следовательно, как посланный Отцом Мессия; это не входит в число Его полномочий - открывать людям время конца мира (с. 327).

звезды спадут с неба Небесные светила в космосе придут в беспорядок (ср. <a href='B:730 6:13'>Отк 6:13,14</a>; <a href='B:730 8:10-13'>8:10-13</a>; <a href='B:730 16:8'>16:8</a>; <a href='B:730 16:17'>17-20</a>).силы небесные Христос допустит такое, что вся мощная энергия, которая Им управляется и содержит все в космосе в постоянстве, станет беспорядочной и хаотичной (ср. <a href='B:290 13:6-16'>Ис 13:6-16</a>; <a href='B:290 34:1-5'>34:1-5</a>; <a href='B:680 3:10-12'>2Пет 3:10-12</a>).

<t><J>зірки попадають з неба, зрушаться сили, що на небі.</J></t>

і зо́рі спада́тимуть з неба, і сили небесні пору́шаться.

<t><J>звезды <f>[51]</f> падут с небес и сотрясутся небесные силы“, </t> </J>

<pb/><t><J>и<S>3588</S> звезды<S>792</S><S>3588</S> спадут<S>2071</S><S>1601</S> с неба,<S>3772</S> и<S>3588</S> силы<S>1411</S><S>3588</S><S>1722</S> небесные<S>3772</S> поколеблются.<S>4531</S></J></t>

<t><J>и звёзды будут падать с неба, и силы небесные поколеблются".</J></t>

<t><J>and the stars<S>792</S> will be falling<S>4098</S> from heaven,<S>3772</S> and the powers<S>1411</S> that are in the heavens<S>3772</S> will be shaken.<S>4531</S></J></t>

РБО	Ис 34:4; Иоил 2:10; Откр 6:13
РБО	…звезды… — См. прим. к Мф 24:29.
Лопухин	«О дне же том, или часе никтоне знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (стих 32; см. Мф 24:36). К словам, имеющимся у Матфея, евангелист Марк...
МакАртур	звезды спадут с неба Небесные светила в космосе придут в беспорядок (ср. Отк 6:13,14; 8:10-13; 16:8;

Турконяка	зірки попадають з неба, зрушаться сили, що на небі.
Огієнка	і зо́рі спада́тимуть з неба, і сили небесні пору́шаться.
РБО	звезды [51] падут с небес и сотрясутся небесные силы“,
RST	и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
MDR	и звёзды будут падать с неба, и силы небесные поколеблются".

Комментарии

Другие переводы