Быт <a href='B:10 1:27'>1:27</a>; <a href='B:10 5:2'>5:2</a>

Разговор о нерасторжимости брака у евангелиста Марка в общем представляет собой повторение того, что содержится в Евангелии Матфея (<a href='B:470 19:3-12'>Мф 19:3-12</a>). Только некоторые изречения Христа у евангелиста Марка поставлены на иных местах, чем у Матфея.«Позволительно ли разводиться мужу с женою?» (стих 2) Евангелист Марк передает вопрос фарисеев без прибавления, имеющегося в Евангелии Матфея: «по всякой причине» (<a href='B:470 19:3'>Мф 19:3</a>). Можно думать, что он делает это для того, чтобы поставить вопрос не на иудейскую, а на христианскую почву. Он имел в виду своих читателейхристиан из язычников, которых, несомненно, интересовал вопрос о позволительности развода в христианстве.«Он сказал им...» (стих 3). Евангелист Матфей передает дело так, что Христос сначала обратил внимание фарисеев на райский закон о браке, а потом на закон Моисеев, между тем Марк передает указания Христа в обратном порядке. Очевидно, оба евангелиста хотели передать только сущность беседы Христа с фарисеями, не держась строго хронологического порядка.«В доме ученики Его опять спросили Его о том же» (стих 10). В доме к Господу обратились теперь с тем же вопросом, что и фарисеи (такой смысл имеет слово «опять...» ученики раньше не спрашивали Христа о разводе...), ученики Христа.«Если женщина разведется»... Так как апостол Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, а среди римских язычников бывали случаи, что и женщины разводились со своими мужьями, то он и удержал из речи Христа упоминание об этом случае, какого не упоминает евангелист Матфей. Вообще евангелист Марк имел в виду общехристианские интересы, и потому у него почти всегда наставления Христа имеют более общее приложение.

В начале Развод не был частью первоначального Божьего плана для брака, который предусматривал, что один мужчина и одна женщина вступают в брак на всю жизнь (<a href='B:10 2:24'>Быт 2:24</a>).мужчину и женщину Буквально «одного мужчину и одну женщину», Адама и Еву. Марк процитировал <a href='B:10 1:27'>Быт 1:27</a>; <a href='B:10 5:2'>5:2</a>.

<pb/><J>Від самого початку сотворення [Бог] створив їх як чоловіка й жінку.</J>

Бог же з поча́тку творіння „створив чоловіком і жінкою їх.

<J>Но с самого начала, со времен сотворения мира, Бог „мужчину и женщину сотворил.</J>

<pb/><J>В<S>575</S> начале<S>746</S> же<S>1161</S> создания,<S>2937</S><S>3588</S> Бог<S>2316</S> мужчину<S>730</S> и<S>2532</S> женщину<S>2338</S> сотворил<S>4160</S> их.<S>846</S></J>

<pb/><J>Но при сотворении мира Бог "создал мужчину и женщину".</J>

<pb/>"<J>But from the beginning<S>746</S> of creation,<S>2937</S> [God] made<S>4160</S> them male<S>7021</S> and female.<S>2338</S></J>

РБО	Быт 1:27; 5:2
Лопухин	Разговор о нерасторжимости брака у евангелиста Марка в общем представляет собой повторение того, что содержится в Евангелии Матфея (Мф 19:3-12). Только некоторые...
МакАртур	В начале Развод не был частью первоначального Божьего плана для брака, который предусматривал, что один мужчина и одна женщина вступают в брак на всю жизнь (Быт...

Турконяка	Від самого початку сотворення [Бог] створив їх як чоловіка й жінку.
Огієнка	Бог же з поча́тку творіння „створив чоловіком і жінкою їх.
РБО	Но с самого начала, со времен сотворения мира, Бог „мужчину и женщину сотворил.
RST	В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
MDR	Но при сотворении мира Бог "создал мужчину и женщину".

Комментарии

Другие переводы