Разговор о нерасторжимости брака у евангелиста Марка в общем представляет собой повторение того, что содержится в Евангелии Матфея (<a href='B:470 19:3-12'>Мф 19:3-12</a>). Только некоторые изречения Христа у евангелиста Марка поставлены на иных местах, чем у Матфея.«Позволительно ли разводиться мужу с женою?» (стих 2) Евангелист Марк передает вопрос фарисеев без прибавления, имеющегося в Евангелии Матфея: «по всякой причине» (<a href='B:470 19:3'>Мф 19:3</a>). Можно думать, что он делает это для того, чтобы поставить вопрос не на иудейскую, а на христианскую почву. Он имел в виду своих читателейхристиан из язычников, которых, несомненно, интересовал вопрос о позволительности развода в христианстве.«Он сказал им...» (стих 3). Евангелист Матфей передает дело так, что Христос сначала обратил внимание фарисеев на райский закон о браке, а потом на закон Моисеев, между тем Марк передает указания Христа в обратном порядке. Очевидно, оба евангелиста хотели передать только сущность беседы Христа с фарисеями, не держась строго хронологического порядка.«В доме ученики Его опять спросили Его о том же» (стих 10). В доме к Господу обратились теперь с тем же вопросом, что и фарисеи (такой смысл имеет слово «опять...» ученики раньше не спрашивали Христа о разводе...), ученики Христа.«Если женщина разведется»... Так как апостол Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, а среди римских язычников бывали случаи, что и женщины разводились со своими мужьями, то он и удержал из речи Христа упоминание об этом случае, какого не упоминает евангелист Матфей. Вообще евангелист Марк имел в виду общехристианские интересы, и потому у него почти всегда наставления Христа имеют более общее приложение.

Иисус поднимал проблему от явного раввинского уклонения от сути вопроса в сферу формальностей развода до Божьего замысла для брака. Место, которое цитирует Христос (<a href='B:10 2:24'>Быт 2:24</a>), представляет аргументы в пользу нерушимости брака: 1) Бог создал только два человека (см. пояснение к <a href='C:@480 10:6'>ст 6</a>), а не группу мужчин и женщин, которые могли бы формировать пары, как им нравится, или меняться партнерами, как бы это их устраивало; 2) слово, переведенное как «прилепится», буквально означает «склеится», отражая силу брачных уз; 3) в Божьих глазах женатая пара является «одной плотью», образующей неделимый союз и проявляющей это единство в рождении детей.

<J>Ось чому залишить чоловік свого батька й матір і з'єднається до своєї дружини,</J>

Покине тому́ чоловік свого ба́тька та матір,

<J>Поэтому оставит человек отца и мать и соединится с женой,</J>

<J>Посему<S>1752</S><S>5127</S> оставит<S>2641</S> человек<S>444</S><S>3588</S> отца<S>3962</S> своего<S>846</S> и<S>2532</S> мать<S>3384</S></J>

<J>"По этой причине человек оставит своего отца и мать и соединится со своей женой,</J>

<J>"For this<S>3778</S> cause<S>1752</S> a man<S>444</S> shall leave<S>2641</S> his father<S>3962</S> and mother,<S>3384</S></J>

РБО	Быт 2:24
Лопухин	Разговор о нерасторжимости брака у евангелиста Марка в общем представляет собой повторение того, что содержится в Евангелии Матфея (Мф 19:3-12). Только некоторые...
МакАртур	Иисус поднимал проблему от явного раввинского уклонения от сути вопроса в сферу формальностей развода до Божьего замысла для брака. Место, которое цитирует Христос (Быт...

Турконяка	Ось чому залишить чоловік свого батька й матір і з'єднається до своєї дружини,
Огієнка	Покине тому́ чоловік свого ба́тька та матір,
РБО	Поэтому оставит человек отца и мать и соединится с женой,
RST	Посему оставит человек отца своего и мать
MDR	"По этой причине человек оставит своего отца и мать и соединится со своей женой,

Комментарии

Другие переводы