Мк <a href='B:480 16:19'>16:19-20</a>; Деян <a href='B:510 1:9'>1:9-12</a>

Евангелист Лука заключает свое Евангелие кратким описанием события вознесения Христа на небо. Это событие совершилось в тот день (40-й по воскресении; ср. <a href='B:510 1:3'>Деян 1:3</a>), когда Господь говорил ученикам то, что изложено в самом кратком виде в 49-м стихе (на это указывает частица δ&#8051;, в русском тексте - «и», стих 50).«До Вифании», т. е. до того места, где начинается дорога в Вифанию. Это место находится на горе Елеон (ср. <a href='B:510 1:12'>Деян 1:12</a>).«Подняв руки Свои» - символическое действие благословения (ср. <a href='B:30 9:22'>Лев 9:22</a>).«Стал отдаляться от них и возноситься на небо» (см. <a href='B:480 16:19'>Мк 16:19</a>). Евангелист Лука так кратко говорит о вознесении на небо, вероятно, потому, что имел уже в виду более обстоятельно изобразить это событие в книге Деяний, что и сделал (<a href='B:510 1:1-12'>Деян 1:1-12</a>).«Поклонились Ему». Здесь «поклонение», очевидно, понимается как религиозное действие: по отношению к возносившемуся Христу оно иным и быть не могло (ср. <a href='B:500 4:23'>Ин 4:23</a>).«С великою радостью». Эта радость объясняется тем, что апостолы теперь уже сами видели, что Христос вознесся на небо. Тут устранялась возможность всяких сомнений и страхов, которые возникали в них по поводу воскресения Христа, которое видеть они не были удостоены.«Всегда в храме». Конечно, здесь разумеется храм Иерусалимский, а не сионская горница (как предполагает еп. Михаил). Даже и после сошествия Святого Духа апостолы, как благочестивые израильтяне, ежедневно посещали храм (<a href='B:510 2:46'>Деян 2:46</a>; <a href='B:510 3:1'>Деян 3:1</a>).41) Впрочем, Меркс (1905) (на основании сравнения разных древних кодексов и параллельных мест из Евангелия, S. 517-519) находит возможным видеть здесь и указание на иудейских грешников, т. е. на первосвященников.2) Гейки говорил: «Дорога к Эммаусу проходила по горам и долинам, становившимся более и более пустынными по мере удаления от Иерусалима. Сам Эммаус находился над ложбиной, через которую протекала речка и распространяла там зелень и красоту. Виноградники и масличные деревья, посаженные на террасах по склону горы, и белые и красные цветы миндалин, теперь расцветавших в долинах, делали конец путешествия приятно противоположным его началу» (Гейки. «Жизнь Христа», ч. 4-я, с. 276).3) На вопрос: почему Христос не хотел, чтобы ученики узнали Его сразу, блаженный Феофилакт говорит: «Для того, чтобы они открыли все свои недоумения, обнаружили свою рану и потом уже приняли лекарство», «чтобы научить их из Моисея и пророков:»4) Греческий текст этого места довольно непонятен. &#932;ρ&#8055;την τα&#8059;την &#7969;μ&#8051;ραν &#7940;γει σ&#8053;μερον - уже третий день ныне. К чему относится здесь глагол &#7940;γει? Некоторые относят его к слову α&#8016;τ&#8057;ς - Он, но тут получается совершенно нескладное выражение: «Он (Христос) ведет уже третий день». Поэтому лучше на основании исследования Меркса (1906, S. 526-528) читать это место так: κα&#8054; &#7984;δο&#8058; τρε&#8150;ς &#7969;μ&#8051;ραι - и вот три дня: В Синайском кодексе глагол &#7940;γει также опущен. Слово σ&#8053;μερον - «ныне» опущено и у Тишендорфа.5) То, что Господь «благословил и разделил хлеб», еще не может служить признаком совершения здесь Евхаристии. Во-первых, здесь употреблено выражение ε&#8016;λογε&#8150;ν, а не ε&#8016;&#967;αριστε&#8150;ν, как в <a href='B:490 22:19'>Лк 22:19</a>, где сообщается об учреждении Евхаристии, а потом, главное, Господь не предлагает здесь «Своего Тела» и «Своей Крови», тогда как именно это, собственно, и отличало Евхаристию от обыкновенной трапезы. Притом все дело здесь, кажется, ограничилось только благословением и подачей ученикам преломленного хлеба, который ученики, очевидно, даже и не вкусили, так как тогда же, в самый момент принятия хлеба, у них открылись глаза и они узнали Христа, Который сейчас же незаметно исчез.6) Стихи 34-35 Меркс (1905, S. 533 и сл.) считает вставкой, потому что заявление 11-ти, во-первых, несогласно с тем, что сказано в этой главе до сих пор, а во-вторых, несогласно и с тем, что сказано об их душевном состоянии, в каком они находились, увидев Господа (стих 37). Если они уже знали о воскресении Христа, могли ли они испугаться, увидев Его и принять за «дух»? Но что касается внезапного перехода от уверенности в воскресении Христа к страху, то это не представляет психологической невозможности для апостолов, которые еще сами-то и не видели Христа. А с первойполовиной главы здесь противоречия нет, потому что здесь изображаются уже совершенно новые обстоятельства, неизвестные Эммаусским путникам.7) Тишендорф исключает из текста слова: «и возноситься на небо» и «они поклонились Ему». Но он поступает в этом случае неосновательно, потому что очень многие древние кодексы эти выражения у себя имеют. См. Меркс (1905, S. 544-545).

Вифании См. пояснение к <a href='C:@490 19:29'>19:29</a>; <a href='B:480 11:1'>Мк 11:1</a>.

<pb/>Вивівши їх до Витанії, піднявши свої руки, поблагословив їх.

<pb/>І Він вивів за місто їх аж до Віфа́нії; і, знявши руки Свої, поблагословив їх.

<pb/>Иисус вывел их из города и дошел с ними до самой Вифании. Подняв руки, Он благословил их.

<pb/>И<S>1161</S> вывел<S>1806</S> их<S>846</S> вон<S>1854</S> из города до<S>2193</S><S>1519</S> Вифании<S>963</S> и,<S>2532</S> подняв<S>1869</S><S>3588</S> руки<S>5495</S> Свои,<S>846</S> благословил<S>2127</S> их.<S>846</S>

<pb/>Иисус довёл их от Иерусалима почти до самой Вифании и, воздев руки Свои, благословил их.

<pb/>And He led<S>1806</S> them out as far<S>2193</S> as Bethany,<S>963</S> and He lifted<S>1869</S> up His hands<S>5495</S> and blessed<S>2127</S> them.

РБО	Мк 16:19-20; Деян 1:9-12
Лопухин	Евангелист Лука заключает свое Евангелие кратким описанием события вознесения Христа на небо. Это событие совершилось в тот день (40-й по воскресении; ср. Деян 1:3),...
МакАртур	Вифании См. пояснение к 19:29; Мк 11:1.

Огієнка	І Він вивів за місто їх аж до Віфа́нії; і, знявши руки Свої, поблагословив їх.
РБО	Иисус вывел их из города и дошел с ними до самой Вифании. Подняв руки, Он благословил их.
RST	И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
MDR	Иисус довёл их от Иерусалима почти до самой Вифании и, воздев руки Свои, благословил их.
NASB+	And He led them out as far as Bethany, and He lifted up His hands and blessed them.

Комментарии

Другие переводы