Указывается как цель настоящего собрания притчей, - книги Притчей, так и свойство разных видов притчей, чем вместе сжато определяется целое содержание всей книги. И прежде всего притчи дают познание премудрости и учения (ст. 2а). "Так как язычники (еллины) утверждают, что они имеют мудрость, и еретики думают, что они имеют знание, то Соломон показывает в чем состоит истинная мудрость и истинное знание, чтобы кто-нибудь, увлекшись сходным названием мудрости, не впал в мудрования язычников и еретиков". Услышав его божественные изречения, всякий мудрый будет еще премудрее (Свв. Афан. Вел. и Ин Злат.). Мудрость, евр хокма (LXX: σορια, Vulg.: sapientia), по филологическому составу еврейского слова, означает (по Schultens'y): soliditas, твердость, основательность (собств. сгущенность, πυκνοτης), затем высшее разумение жизни и вещей в их существе, наконец, умение располагать жизнь свою сообразно с этим знанием, нормально определять отношения к Богу и ближнему и через то получить счастье жизни. Очевидно, "мудрость" шире всех следующих понятий и включает их в свой объем. Практическую сторону "мудрости" представляет "учение" или "наставление", слав. - наказание, евр. - мусар, LXX: παιδεια, Vulg.: disciplina - вся система воспитательных мер, не исключая и карательных.По мидрашу, "мудрость" (хокма) и "учение" (мусар) неразрывно связаны друг с другом, причем второе является следствием первой. В книге Притчей, далее, заключается разумение словес или изречений мудрости евр. бина, LXX: δρονησις, Vulg.: prudentia (евр. бина по коренному значению своему включает в себе момент различения - напр., между добром и злом (<a href='B:110 3:9'>3Цар 3:9</a>), мудростью и глупостью, высшим и низшим, полезным и вредным), т. е. (по свв. Афан. Вел. и Ин Злат.) "приобретение познания о едином истинном Боге". Что касается язычников, то одни из них богом называли вещество, а другие уподобили его идолам; находятся, также, в заблуждении и еретики касательно истинного Бога. Против них-то Соломон и излагает истинное понятие о Боге, говорит о Его неизреченности (<a href='B:240 25:2'>Притч 25:2</a>); о промысле (<a href='B:240 15:3-21'>Притч 15:3-21</a>; <a href='B:240 22:2'>Притч 22:2</a>; <a href='B:240 23:13'>Притч 23:13</a>); о правосудии (<a href='B:240 15:8-25'>Притч 15:8-25</a>), о миротворении говорит не просто, но утверждает, что Господь все сотворил Словом Своим и премудростью (<a href='B:240 3:19'>Притч 3:19</a>; <a href='B:240 8:26-27,30'>Притч 8:26-27,30</a>), так как свойство истинного Бога составляет то наипаче, что Он есть Отец Сына. В ст. 3 указываются первые плоды "мудрости" и "учения": то и другое содействуют усвоению "правил благоразумия" (евр. мусар гаскел), правосудия (точнее - правды, цедек), суда (мишпат) и правоты (честности, мешарим), Vulg.: ad suscipiendam eruditionem doctrinae, justitiam et judicium et aequitatem. LXX иначе передают первую половину ст. 3-го: δε&#958;αθσαι στρορας λογων, а по другим спискам (кодд. 68, 109, 147, 157, 161, 248) у Гольмеса, Комплют. Альд, еще +: και λυσεις αινιγματων. В слав. Острожской и Елисаветинской Библии, соответственно последней прибавке вся первая половина 3 ст. читается: прияти же извитие словес и разрешение гаданий. Извитие словес, поясняют свв. Афан. Вел. и И. Злат., суть "такие изречения, в которых открываем сокрытый в них смысл, вращая умом, или исследуя их размышлением (напр. <a href='B:240 10:5'>Притч 10:5</a>; <a href='B:240 27:25'>Притч 27:25</a>)". Таким образом, притчи изощряют ум человека, делают его находчивым, способным к отгадыванию смысла загадочных речей.

<pb/><t>щоб пізнати мудрість і повчання і зрозуміти слова мудрости,</t>

щоб пізна́ти премудрість і карність, щоб зрозуміти розсу́дні слова,

<t>тем, кто хочет постичь мудрость и наставление, и понять суть разумных изречений, </t>

<pb/><t>чтобы познать<S>3045</S> мудрость<S>2451</S> и наставление,<S>4148</S> понять<S>995</S> изречения<S>561</S> разума;<S>998</S> </t>

<pb/><t>Они написаны для того, чтобы люди обрели мудрость, научились принимать наставления и понимать мудрые изречения.</t>

<pb/><t>To know<S>3045</S> wisdom<S>2451</S> and instruction,<S>4148</S> To discern<S>995</S> the sayings<S>561</S> of understanding,<S>998</S></t>

Турконяка	щоб пізнати мудрість і повчання і зрозуміти слова мудрости,
Огієнка	щоб пізна́ти премудрість і карність, щоб зрозуміти розсу́дні слова,
RST	чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
MDR	Они написаны для того, чтобы люди обрели мудрость, научились принимать наставления и понимать мудрые изречения.
NASB+	To know wisdom and instruction, To discern the sayings of understanding,

Комментарии

Другие переводы