См. комментарий к Толковой Библии на книгу пророка Исаии (<a href='B:290 61:1-3'>Ис 61:1-3</a>). К сказанному там нужно прибавить, что евангелист Лука приводит здесь пророчество по тексту Семидесяти, но с некоторыми изменениями. Затем, у нас в русском переводе Евангелия читается: «ибо Он помазал...» Между тем точнее с греческого нужно бы перевести: «ради чего, из-за чего Он (и) помазал» (ο&#8023; &#7957;νεκεν &#8051;&#967;ρισε). Таким образом, согласно греческому тексту пребывание Духа на Христе является предшествующим помазанию или избранию, а по подлинному тексту, которого держится и русский перевод, пребывание Духа обусловливается этим самым помазанием. Впрочем, существо дела в том и другом тексте - подлинном и Семидесяти, - остается неизменным: на Христе пребывает Святой Дух, и Он является помазанником или Мессией в исключительном смысле этого слова.«Помазал» - посвятил, поставил (блж. Феофилакт).«Нищим» - и в материальном, и в духовном отношении угнетенным (см. <a href='B:470 5:3'>Мф 5:3</a>).Сокрушенные сердцем - то же, что плачущие (см. <a href='B:470 5:4'>Мф 5:4</a>).Пленные и слепые - термины, обозначающее духовное рабство и невежество людей, которых от этого освободит Мессия.«Слепым прозрение» - это прибавка Семидесяти.«Проповедывать лето Господне благоприятное». Очевидно, здесь содержится указание на так называемый юбилейный год, который, действительно, по обилию назначенных для него по закону льгот (<a href='B:30 25:8'>Лев 25:8</a> и сл.), был лучшим годом, установленным Богом для еврейского народа. Конечно, под этим «летом» понимается Мессианское время спасения для израильского народа и для всего человечества. Замечательно, что в этом пророчестве Исайи содержится обозначение всех видов помазания, существовавших в Ветхом Завете:а) пророческое помазание обозначено словами: «благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем»;б) царское: «проповедывать» (возвещать) «пленным» и т.д. - все прерогативы царя, которому предоставлено везде право помилования, ив) первосвященническое: «проповедывать лето...» т.к. возвещали наступление юбилейного года священники, по приказу первосвященника. Таким образом, Христос есть Пророк, Царь и Первосвященник. Нужно еще заметить, что, пользуясь словами 19-го стиха о «лете» или «годе Господнем» (&#7952;νιαυτ&#8056;ν κυρ&#8055;ου), еще древние еретики валентиниане, а затем и многие церковные толкователи утверждали, что деятельность Христа продолжалась только один год. Но выражение «год», очевидно, у евангелиста Луки обозначает мессианский период вообще, а разве этот период мог евангелисту представляться таким малым, как один год? Не говорим уже о том, что в Евангелии Иоанна служение Христа определяется не менее как тремя годами...

лето Господне благоприятное Или «год Господней милости». Христос читал место из <a href='B:290 61:1'>Ис 61:1,2</a>. Он остановился на середине <a href='B:490 4:2'>ст 2</a>. Окончание стиха предсказывает наказание в день Божьего отмщения. Поскольку эта часть стиха относится ко Второму пришествию, Он ее не читал.

<t><J>звіщати рік Господньої милости.</J></t>

щоб проповідувати рік Господнього зми́лування“.

<t><J>Он послал Меня освободить угнетенных, возвестить, что настало время милости Господней». </t> </J>

<pb/><t><J>проповедывать<S>2784</S> лето<S>1763</S> Господне<S>2962</S> благоприятное».<S>1184</S></J></t>

<t><J>и возвестить время милости Господней".</J></t>

<t><J>To proclaim<S>2784</S> the favorable<S>1184</S> year<S>1763</S> of the Lord.<S>2962</S>"</J></t>

Лопухин	См. комментарий к Толковой Библии на книгу пророка Исаии (Ис 61:1-3). К сказанному там нужно прибавить, что евангелист Лука приводит здесь пророчество по тексту...
МакАртур	лето Господне благоприятное Или «год Господней милости». Христос читал место из Ис 61:1,2. Он остановился на середине ст 2. Окончание стиха...

Турконяка	звіщати рік Господньої милости.
Огієнка	щоб проповідувати рік Господнього зми́лування“.
RST	проповедывать лето Господне благоприятное».
MDR	и возвестить время милости Господней".
NASB+	To proclaim the favorable year of the Lord."

Комментарии

Другие переводы