Осуждается эгоистическая замкнутость своенравного человека, лишающая его возможности услышать и осуществить какой-либо полезный совет (ст. 1-2), с замечанием о посрамлении нечестия вообще (ст. <a href='B:240 18:3'>3</a>). Затем устанавливается глубокий взгляд на внутреннюю природу человеческой речи, преимущественно человека мудрого: речь его, прежде произнесения, слагается в глубине души его, подобно сокрытой в недрах земли, воде: глубина и обдуманность содержания, обилие ценных мыслей и животворность речи мудрого - таковы пункты сравнения ее с ключевой водой (ст. 4. Сн. <a href='B:240 20:5'>Притч 20:5</a>; <a href='B:250 7:24'>Еккл 7:24</a>). Из отдельных сентенций здесь, прежде всего, осуждается всякое лицеприятие на суде (ст. <a href='B:240 18:5'>5</a>): устранить это зло ставил своею целью среди Израиля библейского еще Моисей (<a href='B:30 19:15'>Лев 19:15</a>; <a href='B:50 10:17'>Втор 10:17</a>). Затем - против злоупотреблений даром слова, свойственных глупому и безрассудному (ст. 6-7), против клеветничества, лености, расточительности (8-10).

<pb/><t>Страх лінивих скидає вділ, а душі мужів-жінок голодуватимуть.</t>

Слова обмо́вника — мов ті присма́ки, і вони сходять у нутро утро́би.

<pb/><t>Слова<S>1697</S> наушника<S>5372</S> — как лакомства,<S>3859</S> и они входят<S>3381</S> во внутренность<S>2315</S> чрева.<S>990</S> </t>

<pb/><t>Людям нравятся сплетни. Это словно вкусная пища для них.</t>

<pb/><t>The words<S>1697</S> of a whisperer<S>7279</S> are like dainty<S>3859</S> morsels,<S>3859</S> And they go<S>3381</S> down<S>3381</S> into the innermost<S>2315</S> parts<S>2315</S> of the body.<S>990</S></t>

Турконяка	Страх лінивих скидає вділ, а душі мужів-жінок голодуватимуть.
РБО
RST	Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
MDR	Людям нравятся сплетни. Это словно вкусная пища для них.
NASB+	The words of a whisperer are like dainty morsels, And they go down into the innermost parts of the body.

Комментарии

Другие переводы