Общий смысл этого заключительного отдела состоит в указании полного довольства и удовлетворения, какого достигла Невеста в осуществившемся, наконец, давно желанном ею безраздельном общении со своим Возлюбленным. Частности же, как и во многих местах нашей священной книги, с трудом поддаются удовлетворительному, бесспорному объяснению. Так, трудно определить, кто именно та младшая сестра, о которой говорят — по предположению, имеющему много сторонников (см. напр., русский перевод Архим. Макария) — братья Невесты в ст. 8-9.Мидраш и многие толкователи (в том числе и проф. Олесницкий) видят и в этой, младшей сестре, Невесту — героиню Песни Песней, и именно в применении к ней, т. е. ближе всего к историческому библейскому Израилю, изъясняют упомянутые здесь несовершенства и нужды этой сестры. Однако за отличие ее от Невесты говорит уже самое название ее меньшею, а также и то, что в ст. 10 Невеста по своим качествам прямо противополагается, как «достигшая» полноты (у архим. Макария: «нашедшая мир»), несовершенной младшей сестре. Поэтому естественнее видеть в последней чуждую Израилю и его богодарованному достоянию общину язычников, хотя и верующих, но далеко не имевших благоприятных условий для развития и практического осуществления этой веры (можно здесь для сравнения привести изображение состояния язычества у апостола Павла, напр., <a href='B:560 2:12'>Еф 2:12–13</a>).Виноградник, ст. 11–12, напротив, есть, как и в <a href='B:290 5:1'>Ис 5:1</a> сл., образ ветхозаветного библейского Израиля с его теократическим устройством. «Ваал-Гамон», как собственное имя, в ветхозаветных канонических книгах не встречается. Сопоставление этого имени с городом Валамоном, упомянутым в книге Иудифь, Иудф 8:3</a> имеет лишь ту вероятность, что последний находился (Onomast. 191, 228) вблизи Дофана или Дофаима (Onomast. 396), т. е., вблизи и Сунема — родины Суламиты. Но еще вероятнее, что «Ваал-Гамон» есть нарицательное имя, буквальное значение которого «владетель множества (народов)», вполне приличествует Соломону, а еще более прообразованному им Мессии.С последними взаимными приветами любви, ст. 13–15, Возлюбленные исчезают в эфирных высотах, с чем вместе замолкают и последние тоны превосходнейшей из песней — Песни Песней, этой — по истине, «неуловимой загадки, предложенной человеческому духу Духом Абсолютным» (проф. А. А. Олесницкий, Книга Песнь Песней… С. 338).Профессор Киевской Духовной Академии, магистр богословия, священник А. А. Глаголев

<t>Втікай, мій близький, і уподібнися до серни, чи молодого оленя на горах ароматів.</t>

„Утікай, мій коха́ний, і станься подібний до са́рни собі, чи до молодого оленя у бальза́мових го́рах!“

<t>«Беги прочь, мой милый, как юный олень или детеныш газели по благовонным горам!» </t>

<pb/><t>Беги,<S>1272</S> возлюбленный<S>1730</S> мой; будь<S>1819</S> подобен<S>1819</S> серне<S>6643</S> или молодому<S>6082</S> оленю<S>354</S> на горах<S>2022</S> бальзамических!<S>1314</S> </t>

<t>[Она отвечает Ему] Спеши, возлюбленный мой! Будь, как газель, как олень молодой, на холмах благоухающих!</t>

<t>"Hurry,<S>1272</S> my beloved,<S>1730</S> And be like<S>1819</S> a gazelle<S>6643</S> or<S>176</S> a young<S>6082</S> stag<S>354</S> On the mountains<S>2022</S> of spices.<S>1314</S>"</t>

Турконяка	Втікай, мій близький, і уподібнися до серни, чи молодого оленя на горах ароматів.
Огієнка	„Утікай, мій коха́ний, і станься подібний до са́рни собі, чи до молодого оленя у бальза́мових го́рах!“
РБО	«Беги прочь, мой милый, как юный олень или детеныш газели по благовонным горам!»
MDR	[Она отвечает Ему] Спеши, возлюбленный мой! Будь, как газель, как олень молодой, на холмах благоухающих!
NASB+	"Hurry, my beloved, And be like a gazelle or a young stag On the mountains of spices."

Комментарии

Другие переводы