Переходя теперь к новой группе увещаний, главным образом к убеждению бегать распутства и влияния распутных женщин, Премудрый здесь (ст. 1-2), как и ниже (<a href='B:240 6:20'>Притч 6:20</a>; <a href='B:240 7:1'>Притч 7:1</a>), где снова и снова возвращается к этому же предмету, с особенной напряженностью отеческой любви и доброжелательства, требует от слушателей особенного внимания к своим наставлениям и особенной тщательности в хранении дорогих и священных заветов, которые должны быть основой благоденствия слушателей. Стоящие в скобках слова "не внимай льстивой женщине" (ст. 2, по слав. т. - начало ст. 3) имеются только у LXX-ти и в Вульгате (в некоторых кодд. LXX отсутствуют) и, по-видимому, являются позднейшею глоссой, поставленной в начале главы в качестве как бы указания темы речи гл. V. В ст. 3-6 Премудрый делает пока лишь косвенное предостережение своих слушателей от пагубного влияния "чужой жены", т. е. блудницы (<a href='B:240 2:16'>Притч 2:16</a>), изображая, с одной стороны, внешнюю привлекательность и обольстительность ее, с другой же - конечную бесславную гибель ее. Внешняя привлекательность этой женщины увлекательность ее речи выражается сравнением ее речей (как и невесты в книге Песнь Песней <a href='B:260 4:11'>Песн 4:11</a>; <a href='B:260 5:16'>Песн 5:16</a>) с каплями лучшего сотового меда (3а) и с елеем (3б, ср. <a href='B:230 54:22'>Пс 54:22</a>), но последствия увлечения ее ласками крайне пагубны: увлекшийся ими будет испытывать такое же горькое и мучительное чувство, какое испытывает вкусивший горькой полыни (евр. лаана. Vulg.: abstinthtum, - так назыв. в ботанике artemisia abstintium - обычный в Ветхом Завете образ горечи (<a href='B:50 29:18'>Втор 29:18</a>; <a href='B:300 9:15'>Иер 9:15</a>; <a href='B:370 5:17'>Ам 5:17</a>; <a href='B:370 6:12'>Ам 6:12</a>; <a href='B:300 9:14'>Иер 9:14</a>), у LXX слав. не точно: &#967;ολη, желчь) или получивший глубокую и широкую рану от обоюдоострого меча (ст. <a href='B:240 5:4'>4</a>). Тем естественнее и понятнее неизбежная конечная гибель самой жены распутной: удел ее - смерть (ст. <a href='B:240 5:5'>5</a>), сначала духовная, поскольку духовное начало в ней окончательно подавляется плотским, а затем ранняя и бесславная смерть телесная с последующими мучениями в шеоле - аде. Однако, при свойственном такой жене коварстве, увлекающемуся юноше нелегко бывает открыть истинное свойство и надлежащую цену ее поступков (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как она всегда умеет придать благовидную форму.

<pb/><t>щоб ти беріг добрий розум. А я тобі заповідаю сприймання моїх губ.</t>

щоб розважність ти міг стерегти́, а пізна́ння — хай у́ста твої стережу́ть!

<t>чтобы исполниться прозорливости, чтобы знание твои уста хранили. </t>

<pb/><t>чтобы соблюсти<S>8104</S> рассудительность,<S>4209</S> и чтобы уста<S>8193</S> твои сохранили<S>5341</S> знание.<S>1847</S> </t>

<pb/><t>Тогда ты узнаешь как правильно жить, и речи твои докажут мудрость твою.</t>

<pb/><t>That you may observe<S>8104</S> discretion,<S>4209</S> And your lips<S>8193</S> may reserve<S>5341</S> knowledge.<S>1847</S></t>

Турконяка	щоб ти беріг добрий розум. А я тобі заповідаю сприймання моїх губ.
Огієнка	щоб розважність ти міг стерегти́, а пізна́ння — хай у́ста твої стережу́ть!
РБО	чтобы исполниться прозорливости, чтобы знание твои уста хранили.
MDR	Тогда ты узнаешь как правильно жить, и речи твои докажут мудрость твою.
NASB+	That you may observe discretion, And your lips may reserve knowledge.

Комментарии

Другие переводы