Завершительной характеристикой саранчи служит то, что она имела над собою царем ангела бездны. Здесь слово ангел стоит пред словом бездна, а это последнее означает местопребывание злых духов. Следовательно, царем над саранчей несомненно является посланник бездны, или, вернее, сам сатана, к которому лучше всего приложим титул царя. И наименование его Аввадон, что значит гибель, также, очевидно, употреблено здесь как указание на диавола, который есть воплощенная гибель и смерть. Ввиду всей этой характеристики саранчи под нею, как казнью Божиею, нельзя разуметь простую поэтически-пророческую картину человеческих бедствий. Если саранча из бездны и находится под начальством сатаны, то, очевидно, она и сама - злые духи, демоны, обитатели бездны. Злые духи в конце времени, освободившись по попущению Божию (<a href='B:730 10:7'>Откр 10:7</a>) из места своего заключения, т е. из состояния связанности в своих действиях, явятся среди людей для их прельщения и мучения [Андрей Кесар.]. Эти мучения будут простираться на тех, кто не имеет силы отогнать от себя демонов. Самые же мучения от демонов можно понимать в смысле постоянного недовольства, беспокойства и искания лучшего, которые, будучи привиты людям от демонов (ужаление саранчи), сделают человеческую жизнь невыносимою (IX, 6). Терзание духа соединится с материальною бедственностью, которая сделается общемировым несчастием последнего времени. Люди же благочестивые, запечатанные печатью Божией, найдут свое горе в мировой скорби и в сознании гибели грешников, искушаемых диаволом. Эти бедствия не прекратятся до самого второго пришествия. Выражение: "первое горе прошло" не значит, что по прошествии пяти месяцев будущая зловредная деятельность диавола и демонов прекратится. Нет, эти бедствия не прекратятся до второго пришествия Господа. Иоанн имел ввиду лишь себя и лишь постольку, поскольку был тайнозрителем Бож. откровения. Он говорит о прекращении первого горя только в видении, или, собственно, о прекращении видения первого горя. Ему нужно было сказать это, так как он переходит к описанию следующего видения, которое он наперед характеризует как два горя, одно за другим в их последовательности.

Одно горе Первая из трех последних труб (см. пояснение к <a href='C:@730 8:13'>8:13</a>).

<pb/>Одне горе минуло, та ідуть за ним ще два горя.

Одне горе минуло! Ось за ним ще два горя надходять!

<pb/>Первое горе прошло. И вот за ним идут еще два горя!

<pb/><S>3588</S> Одно<S>3391</S> горе<S>3759</S> прошло;<S>565</S> вот,<S>2400</S> идут<S>2064</S> за<S>3326</S> ним<S>5023</S> еще<S>2089</S> два<S>1417</S> горя.<S>3759</S>

<pb/>Первая беда миновала. Но ещё большие две напасти последуют за ней.

The first<S>1520</S> woe<S>3759</S> is past;<S>565</S> behold,<S>2400</S> two<S>1417</S> woes<S>3759</S> are still<S>2089</S> coming<S>2064</S> after<S>3326</S> these<S>3778</S> things.<S>3778</S>

Лопухин	Завершительной характеристикой саранчи служит то, что она имела над собою царем ангела бездны. Здесь слово ангел стоит пред словом бездна, а это последнее означает местопребывание злых...
МакАртур	Одно горе Первая из трех последних труб (см. пояснение к 8:13).

Турконяка	Одне горе минуло, та ідуть за ним ще два горя.
Огієнка	Одне горе минуло! Ось за ним ще два горя надходять!
РБО	Первое горе прошло. И вот за ним идут еще два горя!
RST	Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.
MDR	Первая беда миновала. Но ещё большие две напасти последуют за ней.

Комментарии

Другие переводы