Слово «тогда» (τ&#8057;τε) указывает здесь на время, когда придет Сын Человеческий. Разумеется преимущественно (но не исключительно) Его окончательное пришествие для суда перед концом или в конце мира. &#932;&#8057;τε служит также связью с предшествующей речью и указывает на ее продолжение. Спаситель продолжал говорить Своим ученикам на горе Елеонской, при виде Иерусалима. Визелер определяет время как вторник, 14 апреля, 12 нисана 783 г. от основания Рима.Царство Божие не может, конечно, быть подобно десяти девам - это только особенный оборот речи, как в <a href='B:470 13:24'>Мф 13:24</a> и др., и значит, что Царство Небесное подобно всем обстоятельствам, изложенным в притче, в которых принимали участие десять дев. То же, что случилось с десятью девами, вышедшими навстречу жениху, бывает или будет и в Царстве, учрежденном Спасителем. Все без исключения члены этого Царства, верующие и неверующие или только слышавшие о Христе, могут походить на десять дев. С чрезвычайной точностью и краткостью, всего в восемнадцати отдельных словах (на греческом языке), здесь охарактеризо&#173;вана личность каждого человека, состоящего членом Христова Царства или вообще имеющего какое-либо отношение ко Христу. Число десять избрано, по-видимому, не произвольно, потому что в речи, в высокой степени художественной и жизненной, не могло быть ничего произвольного и случайного. Но объяснить, почему именно избрано число десять, довольно затруднительно. Ответ, почему в притче указывается на дев, должен быть тот, что вся притча полна самых прекрасных, в высшей степени привлекательных, поэтических и художественных образов, и указание на дев лучше всего могло соответствовать мысли, которую предположено было выразить в притче. Креститель был друг жениха и радовался, слыша Его голос, Сам Христос называл Себя женихом (<a href='B:470 9:15'>Мф 9:15</a>; <a href='B:480 2:19-20'>Мк 2:19-20</a>; <a href='B:490 5:34-35'>Лк 5:34-35</a>). Так как Он теперь продолжал говорить о Своем втором пришествии, то не было лучше и прекраснее образа, который Он мог бы выбрать, чем образ свадебного пира, вся радость и веселье которого зависят от присутствия на нем жениха. Иллюстрацией для притчи может служить 44-й псалом и Песнь Песней; ср. 1Мак 9:37.

<J>П'ять із них були нерозумні, а п'ять - мудрі.</J>

П'ять же з них нерозумні були, а п'ять мудрі.

<J>Пять из них были глупыми, а пять — умными.</J>

<J>Из<S>1537</S> них<S>846</S> пять<S>4002</S><S>1161</S> было<S>2258</S> мудрых<S>5429</S> и<S>3588</S> пять<S>4002</S> неразумных.<S>3474</S></J>

<J>Пять из них были умны, а другие пять - глупы.</J>

<J>"And five<S>4002</S> of them were foolish,<S>3474</S> and five<S>4002</S> were prudent.<S>5429</S></J>

Турконяка	П'ять із них були нерозумні, а п'ять - мудрі.
Огієнка	П'ять же з них нерозумні були, а п'ять мудрі.
РБО	Пять из них были глупыми, а пять — умными.
RST	Из них пять было мудрых и пять неразумных.
MDR	Пять из них были умны, а другие пять - глупы.

Комментарии

Другие переводы