Когда собирались гости, царя не было во дворце. Он входит только тогда, когда уже начался пир. Контраст между выражениями «злые и добрые» и «возлежащие» на пиру, т. е. принятые на царский пир в царский дворец гости, проведен, несомненно, намеренно и очень тонко. Хотя гости были «злые и добрые», однако они удостоились царского приглашения и возлежали теперь на пиру в брачных, т. е. нарядных одеждах. Злые и порочные превращаются здесь в почетных гостей быстро и какой-то чудодейственной силой. Смысл, конечно, тот, что евангельские вести, принимаемые злыми и добрыми, быстро преобразовывают их. Но взор царя омрачается при виде одного человека, который сидел на пиру не в нарядной, а в рваной, грязной, «не в брачной» одежде, в лохмотьях. Виноват ли был этот человек, если пришел на пир прямо, так сказать, с улицы и если у него не было средств для того, чтобы приобрести себе нарядную одежду? Вопрос этот разрешается очень просто тем, что всякий, приходящий на пир, приготовляемый Царем Небесным, может взять для себя в приемной комнате царского дворца какие угодно нарядные одежды и, таким образом, явиться в приличном виде на брачный пир Агнца. Это в притче, несомненно, предполагается. Наша церковная песнь: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он», выражает, с одной стороны, глубочайшее смирение христианина, а с другой - просьбу, обращенную к Богу, дать приличную одежду в духовном смысле: «просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя». Таким образом, от грешника требуется только желание приобрести себе нарядные одежды, которые, несомненно, будут ему даны, и притом безвозмездно. Человек не в брачной одежде, очевидно, сам не захотел воспользоваться этой царской милостью, и, не стыдясь ни Царя, ни гостей, явился на пир в своих лохмотьях. Стихи 11-14 имеют прямое отношение к пророчеству <a href='B:430 1:7-8'>Соф 1:7-8</a>. Под рабом, пришедшим на пир не в брачной одежде, разумеется здесь не Иуда, а вообще плотский ветхозаветный человек (ср. <a href='B:520 13:14'>Рим 13:14</a>; <a href='B:550 3:27'>Гал 3:27</a>; <a href='B:560 4:24'>Еф 4:24</a>; <a href='B:580 3:12'>Кол 3:12</a>). Выражение «он же молчал» Иероним толкует так: «В то время не будет места покаянию и способности к оправданию, когда все Ангелы и самый мир будут свидетельствовать о грехах».

Он же молчал Т.е. не имел оправдания.

<pb/><J>і каже йому: Друже, чому ти увійшов сюди без весільного одягу? Той мовчав.</J>

та й каже йому: „Як ти, друже, ввійшов сюди, не мавши одежі весільної?“ Той же мовчав.

<J>Он говорит ему: „Приятель, ты почему явился сюда не в праздничной одежде?“ Тот молчал.</J>

<pb/><J>и<S>2532</S> говорит<S>3004</S> ему:<S>846</S> «друг!<S>2083</S> как<S>4459</S> ты вошел<S>1525</S> сюда<S>5602</S> не<S>3361</S> в<S>2192</S> брачной<S>1062</S> одежде?<S>1742</S>» Он<S>846</S> же<S>1161</S> молчал.<S>5392</S></J>

<pb/><J>Царь сказал ему: "Друг, как же ты попал сюда не в праздничной одежде?". Тот молчал.</J>

<pb/><J>and he said<S>3004</S> to him, 'Friend,<S>2083</S> how<S>4459</S> did you come<S>1525</S> in here<S>5602</S> without<S>3361</S> <S>2192</S> wedding<S>1062</S> clothes<S>1742</S>?' And he was speechless.<S>5392</S></J>

Лопухин	Когда собирались гости, царя не было во дворце. Он входит только тогда, когда уже начался пир. Контраст между выражениями «злые и добрые» и «возлежащие» на пиру, т. е. принятые на царский пир в...
МакАртур	Он же молчал Т.е. не имел оправдания.

Турконяка	і каже йому: Друже, чому ти увійшов сюди без весільного одягу? Той мовчав.
Огієнка	та й каже йому: „Як ти, друже, ввійшов сюди, не мавши одежі весільної?“ Той же мовчав.
РБО	Он говорит ему: „Приятель, ты почему явился сюда не в праздничной одежде?“ Тот молчал.
RST	и говорит ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал.
MDR	Царь сказал ему: "Друг, как же ты попал сюда не в праздничной одежде?". Тот молчал.

Комментарии

Другие переводы