До 7-ой главы то отношение к жизни, которому научал Екклезиаст, то «лучшее», что находил он в жизни, было указано им кратко и обще. Благодаря этому, его наставления могли подать повод к слишком одностороннему пониманию. Могло показаться (так не раз и случалось), что Екклезиаст приглашает к эпикурейскому наслаждению жизнью, к извлечению из нее всевозможных удовольствий и особенно чувственных. Его «ешь, пей, веселись» могло быть понято, как призыв к разнузданному веселью на жизненном пиру, как приглашение брать от жизни возможно больше наслаждений, не смущаясь мыслью о неизвестном будущем. Глава седьмая устраняет всякую возможность такого перетолкования и устанавливает истинный смысл наставлений Екклезиаста.Внушая «веселиться», он имел в виду не то легкомысленное, пошлое веселье среди мирских забав и развлечений, которое оставляет по себе ощущение пустоты и нравственной неудовлетворенности, но светлое, праздничное настроение, которое во всем совершающемся видит проявление Божественного Разума и, потому, умеет извлекать минуты чистой, безмятежной радости даже из самых страданий, будут ли они чужие или собственные. Внутренний опыт научил Екклезиаста, что созерцание человеческих страданий и даже смерти вызывает в душе ту особенную полноту нравственного чувства, которая создает более прочное счастье, чем все пошлые развлечения, столь же кратковременные, как треск тернового хвороста (ст. <a href='B:250 7:6'>6</a>). Человек научается тогда понимать истинный смысл жизни, примиряться со злом, не бояться смерти, оставаться безмятежно радостным при всех обстоятельствах жизни. В виду этого, Екклезиаст советует предпочитать день смерти дню рождения, дом плача — дому пира, сетование — смеху, обличения мудрых — песням глупых. При печали лица сердце делается лучше, точнее с еврейского: делается веселее, счастливее (ср. <a href='B:250 11:9'>Еккл 11:9</a>; <a href='B:70 19:9'>Суд 19:9</a>; <a href='B:80 3:7'>Руф 3:7</a>).

<pb/><t>Бо сміх безумних як голос тернини під казаном. І це марнота.</t>

бо як трі́скот терни́ни під горщиком, такий сміх нерозу́много. Теж марно́та й оце!

<t>Сучья трещат в огне под котлом — так смеется глупец. И это — пустое. </t>

<pb/><t>потому что смех<S>7814</S> глупых<S>3684</S> то же, что треск<S>6963</S> тернового<S>5518</S> хвороста под котлом.<S>5518</S> И это — суета!<S>1892</S> </t>

<pb/><t>Смех глупых бессмыслен, как попытка поджечь тернии, чтобы согреть котёл. Тернии сгорают слишком быстро, и котёл остаётся холодным.</t>

<pb/><t>For as the crackling<S>6963</S> of thorn<S>9359</S> bushes<S>9359</S> under<S>8478</S> a pot,<S>5518</S> So<S>3651</S> is the laughter<S>7814</S> of the fool,<S>3684</S> And this<S>2088</S> too<S>1571</S> is futility.<S>1892</S></t>

Турконяка	Бо сміх безумних як голос тернини під казаном. І це марнота.
Огієнка	бо як трі́скот терни́ни під горщиком, такий сміх нерозу́много. Теж марно́та й оце!
РБО	Сучья трещат в огне под котлом — так смеется глупец. И это — пустое.
RST	потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это — суета!
MDR	Смех глупых бессмыслен, как попытка поджечь тернии, чтобы согреть котёл. Тернии сгорают слишком быстро, и котёл остаётся холодным.

Комментарии

Другие переводы