Со ст. 16 пророк говорит о значении дня суда для народа Божия. Поражая язычников, Господь явится защитою для Израиля, который будет блаженствовать.

Я смою кровь их, которую не смыл ещё, евр. venikkethi damam lo nikkethi. Гл. nikkah (ниэл от неупотр. nakah) имеет значение — объявлять кого-либо невинным, оставлять без наказания. Поэтому слова пророка, придавая им вопросительную форму, передают (Штейвер) так «и оставлю ли Я их (т. е. язычников) без наказания? Не оставлю»; иначе: «объявлю невинной кровь их, которую Я не объявил еще невинной» (Драйвер); смысл последнего перевода будет тот, что наказание язычников за пролитие крови сынов Иуды будет доказательством невинности этой крови в очах Божиих. LXX рассматриваемое выражение переводят και εκ&#950;ητησω το αιμα αυτων και ουμη αθωωσω, и взыщу за кровь их, и не оставлю без наказания, слав. «и взыщу крови их, и не обезвиню». Ввиду перевода LXX и контекста мазоретское venikkethi новейшие комментаторы (Гезениус, Гоонакер) исправляют в venikkamthi (от nakam мстить) и переводят начало стиха: «отмщу кровь их, не оставлю без наказания», что дает мысль более ясную. Господь дает обещание отомстить пролитую врагами кровь Иудеев. — Господь будет обитать на Сионе: обитание Господа на Сионе явится источникам благоденствия Израиля.Изображение пророком Иоилем в гл. III-й суда над миром и спасение избранного народа, без сомнения, не может быть понимаемо в буквальном смысле. Вся речь пророка в гл. III-й имеет образный характер. Так как пророчество Иоиля о суде еще не осуществилось во всей полноте, то и нельзя еще разграничить в этом пророчестве образы и идеи, которые воплощаются пророком в образе их. И вообще это разграничение образов и идей составляет наиболее трудный пункт в истолковании пророчеств. Несомненно только одно, что возвестивший возвышеннейшее обетование об излиянии Св. Духа на всякую плоть и о просвящении всех людей этим Духом, Иоиль не мог представлять суд Господа над миром как суд исключительно над язычниками (<a href='B:360 1:16'>Иоил 1:16</a>), как собрание народов в небольшой долине (12 ст.), как борьбу с язычниками (9–13), а как благоденствие Израиля, как изобилие вина, воды и молока (<a href='B:360 3:18'>Иоил 3:18</a>); все это только образы и символы, таинственного и страшного суда Господня и имеющего наступить после него вечного блаженства праведников.

<t>Отомщу за их кровь, не прощу! Господь живет на Сионе!» </t>

<pb/><t>Я смою<S>5352</S> кровь<S>1818</S> их, которую не смыл<S>5352</S> еще, и Господь<S>3068</S> будет<S>7931</S> обитать<S>7931</S> на Сионе.<S>6726</S> </t>

<pb/><t>Они убивали Мой народ, и Я накажу их за это!" Господь Бог будет обитать на Сионе!</t>

<pb/><t>And I will avenge<S>5352</S> their blood<S>1818</S> which I have not avenged,<S>5352</S> For the Lord<S>3068</S> dwells<S>7931</S> in Zion.<S>6726</S></t>

Лопухин	Со ст. 16 пророк говорит о значении дня суда для народа Божия. Поражая язычников, Господь явится защитою для Израиля, который будет блаженствовать.
Лопухин	Я смою кровь их, которую не смыл ещё, евр. venikkethi damam lo nikkethi. Гл. nikkah (ниэл от неупотр. nakah) имеет значение — объявлять кого-либо невинным, оставлять без наказания. Поэтому...

РБО	Отомщу за их кровь, не прощу! Господь живет на Сионе!»
RST	Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе.
NASB+	And I will avenge their blood which I have not avenged, For the Lord dwells in Zion.

Комментарии

Другие переводы