(Ср. <a href='B:480 10:1'>Мк 10:1</a>; <a href='B:490 9:51'>Лк 9:51</a>; <a href='B:500 7:10'>Ин 7:10</a>).Могут ли действительно эти три места служить параллелями <a href='B:470 19:1'>Мф 19:1</a>, это, конечно, служит только предметом догадок. Речь синоптиков отличается здесь такой краткостью, что трудно утверждать положительно, совпадают ли, в частности, их показания с <a href='B:500 7:10'>Ин 7:10</a>. Но если такое совпадение может быть признано, то дело представится в следующем виде. Матфей пропускает рассказ Иоанна (приглашение Христа Его братьями идти в Иерусалим на праздник кущей <a href='B:500 7:2-9'>Ин 7:2-9</a>). Согласно Иоанну, Христос первоначально отказался от этого путешествия. Но когда братья Его ушли в Иерусалим, то и «Он пришел туда на праздник (кущей) не явно, а как бы тайно». Думают, что об этом именно путешествии и говорит <a href='B:470 19:1'>Мф 19:1</a> и <a href='B:480 10:1'>Мк 10:1</a>. Затем у Иоанна идет рассказ о самом пребывании Христа на празднике кущей (<a href='B:500 7:11-53'>Ин 7:11-53</a>), о женщине, уличенной в прелюбодеянии (<a href='B:500 8:1-11'>Ин 8:1-11</a>), о беседе с иудеями (<a href='B:500 8:12-59'>Ин 8:12-59</a>), об исцелении слепорожденного (<a href='B:500 9:1-41'>Ин 9:1-41</a>), о добром пастыре (<a href='B:500 10:1-18'>Ин 10:1-18</a>), о распре между иудеями относительно личности Христа и намерении их Его убить (<a href='B:500 10:19-39'>Ин 10:19-39</a>). Дальнейшие слова Иоанна «и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там» (<a href='B:500 10:40'>Ин 10:40</a>) могут совпадать с <a href='B:480 10:1'>Мк 10:1</a> κα&#8054; π&#8051;ραν το&#8166; &#7992;ορδ&#8049;νου (буквально: «за Иордан»). Здесь Иоанн, так сказать, прервавший речь синоптиков (<a href='B:500 7:2'>Ин 7:2</a> - <a href='B:500 10:40'>Ин 10:40</a>), в свою очередь прерывается ими, и именно рассказом <a href='B:490 9:51'>Лк 9:51</a>, с которым может совпадать последняя часть 1-го стиха рассматриваемой главы Евангелия Матфея. У Луки (<a href='B:490 9:51-62'>Лк 9:51-62</a>) рассказывается о намерении Христа идти в Иерусалим через Самарию, отказе самарян принять Его и затем о двух просителях, желавших следовать за Ним; затем о посольстве 70-ти учеников и возвращении их (<a href='B:490 10:1-24'>Лк 10:1-24</a>), милосердном самарянине (<a href='B:490 10:25-37'>Лк 10:25-37</a>), посещении Марфы и Марии, и излагаются другие притчи и события (<a href='B:490 10:38'>Лк 10:38</a> - <a href='B:490 16:17'>Лк 16:17</a>) с небольшими вставками у Матфея, Марка и Иоанна (например, <a href='B:500 11:1-16'>Ин 11:1-16</a>). Только затем уже начинается параллельный рассказ преимущественно двух первых евангелистов, опять прерываемый длинными вставками <a href='B:490 14:18'>Лк 14:18</a> - <a href='B:490 18:1-14'>Лк 18:1-14</a> и <a href='B:500 11:17-54'>Ин 11:17-54</a>.Из сказанного можно видеть, что стихи 1–2 являются весьма кратким и сжатым обозначением сложных событий, и потому весьма неясным, прежде всего, по причине своей краткости. Слова «когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи», хотя и не служат, как вообще у Матфея, точным обозначением времени, могут быть поставлены в ближайшее отношение к рассказанной в предыдущей главе притче о злом рабе. Что касается дальнейших выражений, помещенных в 1-м стихе, то они настолько непонятны, что их трудно не только правильно истолковать, но даже правильно перевести. В греческом переводе несколько иначе, чем в русском, буквально: «пришел в пределы Иудеи за Иорданом». Трудность в том, как следует понимать эти слова, в смысле ли, что Иисус Христос входил в саму Иудею, или же что Он только приближался к ней. Если входил, то почему сказано «за Иорданом»? Значит ли это, что Иудея, находясь на западной стороне Иордана, простиралась и на восток от этой реки, по мнению, конечно, самого евангелиста? Или, может быть, евангелист, когда писал свое Евангелие, сам находился или жил на восточной стороне от Иордана и выражением «за Иорданом» хотел лишь обозначить саму Иудею, лежащую действительно «за Иорданом»? Вопросы эти ставились еще Оригеном, и он дал на них ответ столь же неясный, как и в Евангелии; «пришел к (&#7952;π&#8055; вместо ε&#7984;ς, т. е. иначе, чем у Матфея) пределам Иудеи, не в средину (ο&#8016;κ &#7952;π&#8054; τ&#8048; μ&#8051;σα), но как бы к краю ее». Златоуст сходно с Оригеном: «в самый Иерусалим не входит еще, но посещает только пределы иудейские». Новейшие толкователи единогласно утверждают, что Перея и Иудея были различные страны, и некоторые склонны поэтому видеть здесь в словах евангелиста просто географическую ошибку, означающую, что Иисус Христос «пришел в заиорданскую область Иудеи». Но исторически можно установить с достаточной точностью, что область Иудеи не простиралась на восток за Иордан и что последний был границей между Иудеей и заиорданской областью, которая называлась Переей. Выражение «за Иорданом» (π&#8051;ραν το&#8166; &#7992;ορδ&#8049;νου) не может поэтому служить определением слов «в пределы Иудейские»; т. е. не значит «пределы Иудейские заиорданские». На этом основании принимают, что «за Иорданом» относится просто к слову пришел (&#7974;λθεν), и, чтобы лучше понять речь евангелиста, нужно расположить слова иначе, чем он, а именно так: «пришел за Иордан (пошел по ту сторону Иордана) в пределы Иудейские». Смысл, следовательно, будет как раз именно тот, который выражен в русском переводе. Подобное же выражение у <a href='B:480 10:1'>Мк 10:1</a> (буквально: «в пределы Иудеи и за Иордан») такому толкованию не противоречит. Что же касается выражения «в пределы Иудейские», то можно согласиться как с древними, так и с новыми толкователями, что оно не значит «в саму Иудею». Сущность дела заключается просто в том, что вместо путешествия в Иудею через Самарию, т. е. по более короткому и обычному пути, Спаситель отправился туда через Перею. Это было не поспешное, а медленное приближение к Иерусалиму (<a href='B:470 20:17,29'>Мф 20:17,29</a>; <a href='B:470 21:1'>Мф 21:1</a>).

За Ним пішли великі юрби, і Він оздоровив їх там.

А за Ним ішла бе́зліч наро́ду, — і Він уздоро́вив їх тут.

Следом за Ним пошли толпы народу, и Он исцелил их.

За Ним<S>846</S><S>2532</S> последовало<S>190</S> много<S>4183</S> людей,<S>3793</S> и<S>2532</S> Он исцелил<S>2323</S> их<S>846</S> там.<S>1563</S>

За Ним следовали толпы, и Он их там исцелял.

and great<S>4183</S> multitudes<S>3793</S> followed<S>190</S> Him, and He healed<S>2323</S> them there.<S>1563</S>

Огієнка	А за Ним ішла бе́зліч наро́ду, — і Він уздоро́вив їх тут.
РБО	Следом за Ним пошли толпы народу, и Он исцелил их.
RST	За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.
MDR	За Ним следовали толпы, и Он их там исцелял.
NASB+	and great multitudes followed Him, and He healed them there.

Комментарии

Другие переводы