Свою благодарность Богу Симеон излил в краткой хвалебной песне, которая по мыслям и выражениям напоминает некоторые места из книги пророка Исаии (<a href='B:290 11:10'>Ис 11:10</a>; <a href='B:290 42:6,60'>Ис 42:6,60</a>).«Ныне», т. е. после того, как я увидел Мессию.«Отпускаешь». Симеон мыслит свою жизнь как всецело проникнутую ожиданием пришествия Мессии. Теперь время ожидания кончилось: он Мессию увидел и спокойно может умереть.«По слову Твоему» (см. стих 26).«С миром» - точнее: «в мире» (&#7952;ν ε&#7984;ρ&#8053;ν&#8131;), т. е. в состоянии радости от исполненного заветного желания.«Спасение», т. е. спасение мессианское, которое мыслится уже наступившим с рождением Мессии (ср. <a href='B:490 3:6'>Лк 3:6</a>; <a href='B:510 28:28'>Деян 28:28</a>). Как понимал Симеон это спасение - это яснее видно из следующих его слов.«Которое Ты уготовал», т. е. совершил.«Пред лицем всех народов». Спасение будет совершаться открыто и все народы будут теперь свидетелями его - и иудеи, и язычники.«Свет к просвещению язычников». Раньше шла речь об открытии спасения. Теперь указывается, что все народы примут участие в этом спасении и в приносимых им благах. Прежде всего для языческого мира свет, который принес с Собой Мессия, послужит к просвещению. Язычники, согласно древним пророчествам (<a href='B:290 2:2'>Ис 2:2</a> и сл.; <a href='B:290 11:10'>Ис 11:10</a>; <a href='B:290 60:1'>Ис 60:1</a> и сл.), должны прийти к Сионской горе и подчиниться ветхозаветной теократии. Симеон, как человек ветхозаветный, представляет язычников как находящихся во тьме религиозного неведения (<a href='B:290 60:2'>Ис 60:2</a>), которым, следовательно, нужно, чтобы на них просиял свет Божий, просветил их умы и сердца.В ином положении находились иудеи - народ Божий.«И славу народа Твоего Израиля». Согласно иудейским представлениям о Мессии, дело Мессии по отношению к избранному народу будет или должно было состоять в том, что Он увенчал бы всех истинных израильтян «славой» за их верность закону. Мессия с точки зрения тогдашнего иудейства не был искупителем от грехов, а именно только Царем, Который прямо призовет в Свое Царство всю лучшую часть избранного народа. Следовательно, спасение для Израиля это спасение не от грехов, а только от того ненормального положения, в каком израильский народ находился во время пришествия Христова.Почему некоторые толкователи (например, Эдершейм, с. 253) утверждают, что в этих словах Симеона «не было ничего иудейского» и что «иудейским характером отличались только первые слова Симеона» - это остается совершенно непонятным...

Псалом Симеона известен как Nuns Dimittis (Ныне отпускаешь), от первых двух слов латинского перевода (см. пояснение к <a href='C:@490 1:46'>1:46</a>; <a href='B:490 1:46-55'>1:46-55</a>; <a href='B:490 1:68'>1:68</a>; <a href='B:490 1:68-79'>1:68-79</a>). Это четвертый из пяти псалмов хвалы, которые Лука включил в свое повествование о Рождестве (см. во Введении: Исторические и теологические темы). Он является трогательным выражением удивительной веры Симеона.

всех народов Т.е. всех наций, языков и племен (ср. <a href='B:730 7:9'>Отк 7:9</a>) – как Израиля, так и язычников (<a href='B:490 2:32'>ст 32</a>).

<t>яке ти приготовив перед лицем усіх народів: </t>

яке Ти приготува́в перед всіма наро́дами,

<t>кого Ты предназначил быть Спасителем для всех народов, — </t>

<pb/><t>которое<S>3739</S> Ты уготовал<S>2090</S> пред<S>2596</S> лицем<S>4383</S> всех<S>3956</S><S>3588</S> народов,<S>2992</S> </t>

<t>которое Ты уготовил перед лицом всех народов:</t>

<t>Which<S>3739</S> Thou hast prepared<S>2090</S> in the presence<S>4383</S> of all<S>3956</S> peoples,<S>2992</S></t>

Лопухин	Свою благодарность Богу Симеон излил в краткой хвалебной песне, которая по мыслям и выражениям напоминает некоторые места из книги пророка Исаии (Ис 11:10;
МакАртур	Псалом Симеона известен как Nuns Dimittis (Ныне отпускаешь), от первых двух слов латинского перевода (см. пояснение к 1:46; 1:46-55;
МакАртур	всех народов Т.е. всех наций, языков и племен (ср. Отк 7:9) – как Израиля, так и язычников (ст 32).

Огієнка	яке Ти приготува́в перед всіма наро́дами,
РБО	кого Ты предназначил быть Спасителем для всех народов, —
RST	которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
MDR	которое Ты уготовил перед лицом всех народов:
NASB+	Which Thou hast prepared in the presence of all peoples,

Комментарии

Другие переводы