Общий смысл этого заключительного отдела состоит в указании полного довольства и удовлетворения, какого достигла Невеста в осуществившемся, наконец, давно желанном ею безраздельном общении со своим Возлюбленным. Частности же, как и во многих местах нашей священной книги, с трудом поддаются удовлетворительному, бесспорному объяснению. Так, трудно определить, кто именно та младшая сестра, о которой говорят — по предположению, имеющему много сторонников (см. напр., русский перевод Архим. Макария) — братья Невесты в ст. 8-9.Мидраш и многие толкователи (в том числе и проф. Олесницкий) видят и в этой, младшей сестре, Невесту — героиню Песни Песней, и именно в применении к ней, т. е. ближе всего к историческому библейскому Израилю, изъясняют упомянутые здесь несовершенства и нужды этой сестры. Однако за отличие ее от Невесты говорит уже самое название ее меньшею, а также и то, что в ст. 10 Невеста по своим качествам прямо противополагается, как «достигшая» полноты (у архим. Макария: «нашедшая мир»), несовершенной младшей сестре. Поэтому естественнее видеть в последней чуждую Израилю и его богодарованному достоянию общину язычников, хотя и верующих, но далеко не имевших благоприятных условий для развития и практического осуществления этой веры (можно здесь для сравнения привести изображение состояния язычества у апостола Павла, напр., <a href='B:560 2:12'>Еф 2:12–13</a>).Виноградник, ст. 11–12, напротив, есть, как и в <a href='B:290 5:1'>Ис 5:1</a> сл., образ ветхозаветного библейского Израиля с его теократическим устройством. «Ваал-Гамон», как собственное имя, в ветхозаветных канонических книгах не встречается. Сопоставление этого имени с городом Валамоном, упомянутым в книге Иудифь, Иудф 8:3</a> имеет лишь ту вероятность, что последний находился (Onomast. 191, 228) вблизи Дофана или Дофаима (Onomast. 396), т. е., вблизи и Сунема — родины Суламиты. Но еще вероятнее, что «Ваал-Гамон» есть нарицательное имя, буквальное значение которого «владетель множества (народов)», вполне приличествует Соломону, а еще более прообразованному им Мессии.С последними взаимными приветами любви, ст. 13–15, Возлюбленные исчезают в эфирных высотах, с чем вместе замолкают и последние тоны превосходнейшей из песней — Песни Песней, этой — по истине, «неуловимой загадки, предложенной человеческому духу Духом Абсолютным» (проф. А. А. Олесницкий, Книга Песнь Песней… С. 338).Профессор Киевской Духовной Академии, магистр богословия, священник А. А. Глаголев

<t>Я мур, і мої груди мов башти. Я була в його очах як та, що знаходить мир.</t>

„Я мур, мої ж пе́рса — як ба́шти, — тоді я була́ в його о́чах мов та, яка спо́кій прова́дить“.

<t>«Я — стена крепостная, мои груди — как башни. Оттого-то он предпочел заключить со мной мир!» </t><pb/> <t>[Он:] </t>

<pb/><t>Я — стена,<S>2346</S> и сосцы<S>7699</S> у меня, как башни;<S>4026</S> потому я буду в глазах<S>5869</S> его, как достигшая<S>4672</S> полноты.<S>7965</S> </t>

<t>[Она отвечает Братьям] Я - стена, и груди - башни мои. Он будет мне рад.</t>

<t>"I was a wall,<S>2346</S> and my breasts<S>7699</S> were like towers;<S>4026</S> Then<S>227</S> I became<S>1961</S> in his eyes<S>5869</S> as one who finds<S>4672</S> peace.<S>7965</S></t>

Турконяка	Я мур, і мої груди мов башти. Я була в його очах як та, що знаходить мир.
Огієнка	„Я мур, мої ж пе́рса — як ба́шти, — тоді я була́ в його о́чах мов та, яка спо́кій прова́дить“.
RST	Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.
MDR	[Она отвечает Братьям] Я - стена, и груди - башни мои. Он будет мне рад.
NASB+	"I was a wall, and my breasts were like towers; Then I became in his eyes as one who finds peace.

Комментарии

Другие переводы