Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>і скажеш: Як я зненавидів напоумлення, і відхилив моє серце від картання?</t>

і скажеш: „Як нена́видів я те напу́чування, а карта́ння те серце моє відкидало!

<t>«Зачем пренебрегал я наставлениями и упреки отвергало мое сердце, </t>

<pb/><t>и скажешь:<S>559</S> «зачем я ненавидел<S>8130</S> наставление,<S>4148</S> и сердце<S>3820</S> мое пренебрегало<S>5006</S> обличением,<S>8433</S> </t>

<pb/><t>Тогда ты скажешь: "Почему я не слушал родителей моих? Почему я не слушал учителей моих? Я противился наказанию, не желал, чтобы меня поправляли.</t>

<pb/><t>And you say,<S>559</S> "How<S>349</S> I have hated<S>8130</S> instruction!<S>4148</S> And my heart<S>3820</S> spurned<S>5006</S> reproof!<S>9640</S></t>

Турконяка	і скажеш: Як я зненавидів напоумлення, і відхилив моє серце від картання?
РБО	«Зачем пренебрегал я наставлениями и упреки отвергало мое сердце,
RST	и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,
MDR	Тогда ты скажешь: "Почему я не слушал родителей моих? Почему я не слушал учителей моих? Я противился наказанию, не желал, чтобы меня поправляли.
NASB+	And you say, "How I have hated instruction! And my heart spurned reproof!

Комментарии

Другие переводы