Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>Я не послухав голосу, що мене картає і мене повчає, ані я не приклав моє ухо.</t>

І не слухав я голосу своїх учителі́в, і уха свого не схиля́в до наставників.

<t>зачем я учителей не слушал и наставникам не внимал? </t>

<pb/><t>и я не слушал<S>8085</S> голоса<S>6963</S> учителей<S>3384</S> моих, не приклонял<S>5186</S> уха<S>241</S> моего к наставникам<S>3925</S> моим:</t>

<pb/><t>Теперь я вижу, что жизнь моя погублена и все видят позор мой".</t>

<pb/><t>"And I have not listened<S>8085</S> to the voice<S>6963</S> of my teachers,<S>4175</S> Nor<S>3808</S> inclined<S>5186</S> my ear<S>241</S> to my instructors!<S>3925</S></t>

Турконяка	Я не послухав голосу, що мене картає і мене повчає, ані я не приклав моє ухо.
РБО	зачем я учителей не слушал и наставникам не внимал?
RST	и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:
MDR	Теперь я вижу, что жизнь моя погублена и все видят позор мой".
NASB+	"And I have not listened to the voice of my teachers, Nor inclined my ear to my instructors!

Комментарии

Другие переводы