Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>і розкаєшся вкінці, коли знищені будуть члени твого тіла,</t>

І будеш стогнати при своєму кінці́, як знемо́жеться тіло твоє й твої сили,

<t>И вздохнешь ты в конце своей жизни, когда плоть твоя увянет и иссохнет: </t>

<pb/><t>И ты будешь<S>5098</S> стонать<S>5098</S> после,<S>319</S> когда плоть<S>1320</S> твоя и тело<S>7607</S> твое будут<S>3615</S> истощены,<S>3615</S> —</t>

<pb/><t>И ты будешь страдать в конце своей жизни.</t>

<pb/><t>And you groan<S>5098</S> at your latter<S>319</S> end,<S>319</S> When your flesh<S>1320</S> and your body<S>7607</S> are consumed;<S>3615</S></t>

Турконяка	і розкаєшся вкінці, коли знищені будуть члени твого тіла,
РБО	И вздохнешь ты в конце своей жизни, когда плоть твоя увянет и иссохнет:
RST	И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, —
MDR	И ты будешь страдать в конце своей жизни.
NASB+	And you groan at your latter end, When your flesh and your body are consumed;

Комментарии

Другие переводы