«впредь во все дни земли…» Т. е. до тех пор, пока земля существует и когда «дни земли» должны будут уступить свое место «дням неба» (<a href='B:230 88:30'>Пс 88:30</a>).«сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся…» Три времени года названы здесь по имени: весна, лето и зима, а четвертое - описательно: «жатвы», как время сбора хлебных злаков и плодов.Впрочем, следует отметить, что мазоретский текст и некоторые из переводных текстов не называют также и весны, а дают лишь повторное обозначение двух основных сезонов или целых полугодий, это - «хлад и зной» или, что то же, «лето и зима», в соответствии с чем стоит и третья пара контрастов «день и ночь». И последнее чтение предпочтительнее, так оно встречается и в других местах Библии (<a href='B:230 73:17'>Пс 73:17</a>).Что касается до заключенной здесь мысли, то она служит более подробным разъяснением и развитием только что выраженной выше - о не повторяемости подобного потопу страшного стихийного бедствия, соединенного с неизбежным нарушением основных Законов природы (сравн. <a href='B:300 33:20-25'>Иер 33:20-25</a>; <a href='B:330 34:25-29'>Иез 34:25-29</a>; <a href='B:330 37:26'>Иез 37:26</a>). «Добрейший Господь обыкновенно, обращает внимание не столько на наши жертвы, сколько на внутреннее расположение, с каким мы их совершаем, и, судя по нему, или приемлет, или отвергает наши жертвы» (Иоанн Златоуст, 27:273).Заключая историю потопа, считаем своим долгом сжато указать и на то прообразовательное значение, которое отцы Церкви находили в нем. Основание такому взгляду положено еще самим Господом нашим Иисусом Христом и Его апостолами. Так, Господь в прошлой истории потопа видит предсказание будущей истории Своего второго грозного пришествия: как тогда люди были крайне развращены и беспечны относительно своего спасения, так же точно будет и перед вторым пришествием; и как тогда совершился грозный приговор божественного суда над всем грешным миром, точно то же повторится и в момент страшного суда (<a href='B:470 24:37-39'>Мф 24:37-39</a>; <a href='B:490 17:25-27'>Лк 17:25-27</a>).Апостол Павел в одном из своих посланий сравнивает купель крещения с Ноевым ковчегом (<a href='B:670 3:20-21'>1Пет 3:20-21</a>), указывая, что как то, так и другое одинаково спасает нас от греховной смерти. Его мысль развивает и Апостол Павел, говоря, что мы «погреблись с Ним крещением в смерть» и одновременно тем же самым действием вводимся в Его Церковь и начинаем ходить в обновление жизни (<a href='B:520 6:4-6'>Рим 6:4-6</a>).

<t>В усі дні землі сівба і жнива, холод і спека літо і весна день і ніч не перстануть.</t>

Надалі, по всі дні землі, сівба та жнива, і холоднеча та спека, і літо й зима, і день та ніч — не припиняться!“

Не прекратятся, доколе стоит земля: сев и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь».

<t>впредь во все дни<S>3117</S> земли<S>776</S> сеяние<S>2233</S> и жатва,<S>7105</S> холод<S>7120</S> и зной,<S>2527</S> лето<S>7019</S> и зима,<S>2779</S> день<S>3117</S> и ночь<S>3915</S> не прекратятся.<S>7673</S> </t>

<t>"While<S>5750</S> the earth<S>776</S> remains,<S>5750</S> Seedtime<S>2233</S> and harvest,<S>7105</S> And cold<S>7120</S> and heat,<S>2527</S> And summer<S>7019</S> and winter,<S>2779</S> And day<S>3117</S> and night<S>3915</S> Shall not cease.<S>7673</S>"</t>

Турконяка	В усі дні землі сівба і жнива, холод і спека літо і весна день і ніч не перстануть.
РБО	Не прекратятся, доколе стоит земля: сев и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь».
RST	впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
NASB+	"While the earth remains, Seedtime and harvest, And cold and heat, And summer and winter, And day and night Shall not cease."

Комментарии

Другие переводы