3 Цар <a href='B:110 3:5'>3:5</a>; 2 Пар <a href='B:140 1:7'>1:7</a>

"По окончании праздника Владыка Бог снова является Соломону, устрояя сие во спасение, чтобы, освободившись от забот, не предался лености и по необходимости припоминал законы Его, обещает же подтвердить обетование, данное отцу, а преступникам законов угрожает гибелью и тем, что ради них освященный храм оставит пустым" (блаж. Феодор., вопр. 30). Таким образом, блаж. Феодорит относит это второе (после Гаваонского, <a href='B:110 3:5'>3Цар 3:5</a> сл.) или собственно третье (если считать бывшее во время построения храма <a href='B:110 6:11-13'>3Цар 6:11-13</a>) откровение Бога Соломону ко времени непосредственно после освящения храма. Иудейская традиция (Мидраш Wajiqra R. ad Лев X) относила это Богоявление даже прямо на ночь, последовавшую за освящением храма [По освящении храма, рассказывает Мидраш, Соломон отпраздновал свой брак с дочерью Фараона: вследствие распущенного веселья, царившего на брачном пиршестве, Соломон проспал время совершения утренней жертвы, и притом лишил и народ возможности принести ее, так как ключи от храма хранились у Соломона. Вообще, по мысли традиции, момент освящения храма был и началом отступничества Соломона]. В пользу этого могло бы говорить то, что слова откровения (ср. <a href='B:140 7:12-16'>2Пар 7:12-16</a>) в этот раз имеют характер ответа на молитву Соломона. Однако если данное откровение по содержанию своему несомненно имеет связь с описанным в предыдущей (VIII) главе освящением храма, то время этого откровения, по прямому свидетельству библейского текста (<a href='B:110 9:1'>3Цар 9:1</a>), определяется так: "после того, как Соломон кончил строение дома Господня и дома царского", т. е. не менее 13-ти лет спустя по освящении храма (<a href='B:110 6:38'>3Цар 6:38</a>; <a href='B:110 7:1'>3Цар 7:1</a>) или 20 лет спустя от закладки храма (<a href='B:110 6:1'>3Цар 6:1</a>; <a href='B:110 9:10'>3Цар 9:10</a>; <a href='B:140 8:1'>2Пар 8:1</a>), иначе - на 24-м году царствования Соломона. По мысли митр. Моск. Филарета, "намерение беседы Божией состоит не столько в обетовании, которым она начинается, сколько в угрозе, которою заканчивается. Конечно, Серцеведец, близко видел опасность, которой внешнее счастье подвергало добродетель Соломона, чтобы предостерегать его" (Начерт. церковно-библейской истор., изд. 10-е, стр 228, примеч.). Таким образом, описанное в <a href='B:110 9:1-9'>3Цар 9:1-9</a> откровение Божие Соломону произошло в момент расцвета его внешней славы и силы, с чем совпало и предвестие его будущего падения (ср. <a href='B:110 11:1-9'>3Цар 11:1-9</a>).

і Господь вдруге зявився Соломонові, так як зявився в Ґаваоні,

то Госпо́дь явився Соломонові другий раз, як явився йому в Ґів'оні.

Господь явился Соломону во второй раз — как прежде являлся в Гаваоне —

явился<S>7200</S> Соломону<S>8010</S> Господь<S>3068</S> во второй<S>8145</S> раз, как явился<S>7200</S> ему в Гаваоне.<S>1391</S>

Тогда Господь явился Соломону во второй раз, как явился ему раньше в Гаваоне.

that the Lord<S>3068</S> appeared<S>7200</S> to Solomon<S>8010</S> a second<S>8145</S> time,<S>8145</S> as He had appeared<S>7200</S> to him at Gibeon.<S>1391</S>

РБО	3 Цар 3:5; 2 Пар 1:7
Лопухин	"По окончании праздника Владыка Бог снова является Соломону, устрояя сие во спасение, чтобы, освободившись от забот, не предался лености и по необходимости припоминал законы Его, обещает же...

Турконяка	і Господь вдруге зявився Соломонові, так як зявився в Ґаваоні,
РБО	Господь явился Соломону во второй раз — как прежде являлся в Гаваоне —
RST	явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне.
MDR	Тогда Господь явился Соломону во второй раз, как явился ему раньше в Гаваоне.
NASB+	that the Lord appeared to Solomon a second time, as He had appeared to him at Gibeon.

Комментарии

Другие переводы