В противовес соблазнительным речами преступных людей (ст. 11-19), ищущих себе единомышленников, здесь выводится Премудрость также призывающая к себе учеников и побуждающая их к покаянию; но тогда как преступные речи злодеев ведутся под покровом глубокой тайны, вещания и облачения Премудрости раздаются во всеуслышание - "на улицах, на площадях,... в главных местах собраний" (20-21). Эта премудрость, судя по свойству Ее наставлений и вразумлений, как и по всему образу Ее выступления, не есть ограниченная сила человеческая, а всемощная сила Божия, которая одна может говорить с таким авторитетом, сила, в повиновении которой для людей заключено всякое благо и счастье, а в противлении - гибель. Совершенно произвольно и ошибочно мнение некоторых западных, усматривающих в изображении Премудрости в <a href='B:240 1:20'>Притч 1:20</a> сл., <a href='B:240 8:22'>Притч 8:22</a> сл. влияние парсизма на библейскую письменность. В действительности понятие "Премудрости" выросло на чисто библейской, самобытной почве. В книге Иова (<a href='B:220 15:7-8'>Иов 15:7-8</a>; <a href='B:220 28:12'>Иов 28:12</a> сл.) Премудрость изображается весьма сходно с книгой Притчей. Самый образ выступления Премудрости (20-21 сл.) вполне напоминает проповедническую или учительную деятельность народных законоучителей (ср. <a href='B:140 17:7-9'>2Пар 17:7-9</a>), а также пророков и - позже - апостолов (<a href='B:470 10:27'>Мф 10:27</a>; <a href='B:490 14:21'>Лк 14:21</a>), всех посланников той же Премудрости (<a href='B:490 11:49'>Лк 11:49</a>). Далее, со ст. 22, излагается самое содержание проповеди Премудрости.Первую половину ст. 22 LXX и слав. ("елико убо время незлобивии держатся правды, не постыдятся") передают не в обличительном смысле, как в евр. Вульг. русск., а в положительном - в смысле похвалы "незлобивым". Но с контекстом речи ст. 22 более согласуется обличительный смысл (подобно как в <a href='B:230 4:3'>Пс 4:3</a>): обличаются люди трех категорий: 1) невежды (простаки, евр. петаим), 2) буйные осмеятели кощунники, презрители всего святого (евр. лецим) и 3) глупцы - люди чуждые ведения тупые и всегда готовые духовно пасть (евр. кесилим), словом, все, с намерением или по неведению противящиеся истине. И в ст. 23 Премудрость от полноты своего духовного богатства желает пролить духа мудрости (ср. <a href='B:240 18:4'>Притч 18:4</a>) всем без различия, нуждающимся в ней; мудрость и благочестие, по взгляду Премудрого, как и по учению всей Библии, не есть достояние лишь избранных натур, но обильно изливаются во всякий ум, душу и сердце, раз они открыты для воздействия свыше (ср. <a href='B:500 7:37-39'>Ин 7:37-39</a>).

<t>Мудрість оспівується на дорогах, а на площах сміливо провадить.</t>

<pb/>Кличе мудрість на вулиці, на пло́щах свій голос дає,

<pb/> <t>Премудрость на улице восклицает, на площадях возвышает голос; </t>

<pb/><t>Премудрость<S>2454</S> возглашает<S>7442</S> на<S>2351</S> улице,<S>2351</S> на площадях<S>7339</S> возвышает<S>5414</S> голос<S>6963</S> свой,</t>

<t>Послушай! Мудрость пытается учить людей, она взывает к ним на базарах и улицах,</t>

<t>Wisdom<S>2451</S> shouts<S>7442</S> in the street,<S>2351</S> She lifts<S>5414</S> her voice<S>6963</S> in the square;<S>7339</S></t>

РБО	Притч 8:1-3
Лопухин	В противовес соблазнительным речами преступных людей (ст. 11-19), ищущих себе единомышленников, здесь выводится Премудрость также призывающая к себе учеников и побуждающая их к покаянию; но...

Турконяка	Мудрість оспівується на дорогах, а на площах сміливо провадить.
Огієнка	Кличе мудрість на вулиці, на пло́щах свій голос дає,
РБО	Премудрость на улице восклицает, на площадях возвышает голос;
MDR	Послушай! Мудрость пытается учить людей, она взывает к ним на базарах и улицах,
NASB+	Wisdom shouts in the street, She lifts her voice in the square;

Комментарии

Другие переводы