Здесь евангелист рисует четвертую и последнюю картину. Представители Синедриона просили у прокуратора, чтобы к наступавшей субботе были убраны тела распятых, так как и закон Моисеев требовал, чтобы тело преступника, который был повешен на дереве, не оставалось там на ночь, но было предаваемо земле в самый день казни (<a href='B:50 21:22-23'>Втор 21:22-23</a>). Иудеям тем более хотелось исполнить этот закон, что наступал вместе с субботой и праздник Пасхи. Для этого же было необходимо добить повешенных на кресте преступников (им перебивали голени). Пилат согласился на это, и явившиеся на место казни воины скоро покончили с двумя повешенными по обеим сторонам Христа преступниками, Иисуса же, заметив, что он умер, оставили нетронутым. Только один из воинов, вероятно, желая устранить всякую возможность погребения мнимоумершего, ударил Христа копьем в бок. Этот удар, пробивший сердце Христа, должен был погасить последнюю искру жизни, если таковая еще тлела в сердце Христа. Евангелист, упоминая об этом событии, хотел доказать действительность смерти Христа в противовес тем еретикам, которые (главным образом, Kеринф) говорили, что Христос не умер на кресте, потому что и телото у Него было только призрачное.При этом евангелист указывает на удивительное обстоятельство, имевшее место при прободении бока у Христа. Из раны, причиненной ударом копья «истекла» (правильнее - «выступила») «кровь и вода». Об этом евангелист упоминает, во-первых, как о необыкновенном явлении, так как из тела умершего при проколе не вытекает кровь и вода, а во-вторых, он хочет показать здесь, что смертью Христовой верующие получили кровь, очищающую от наследственного греха, и воду, являющуюся в Писании Ветхого Завета символом благодати Святого Духа (см. <a href='B:290 44:3'>Ис 44:3</a>). Последнюю мысль Иоанн повторяет и в первом своем Послании, говоря, что Христос, как истинный Мессия-Искупитель, пришел или выступил «водою и кровию» (<a href='B:690 5:6'>1Ин 5:6</a>).

Тож вояки прийшли і перебили голінки першому й другому, розп'ятому з ним.

Тож прийшли вояки́ й поламали голі́нки першому й другому, що розп'я́тий з Ним був.

<pb/>Воины пришли, перебили ноги сначала первому, затем второму распятому,

Итак<S>3767</S> пришли<S>2064</S><S>3588</S> воины,<S>4757</S> и<S>3588</S> у<S>3303</S> первого<S>4413</S> перебили<S>2608</S><S>3588</S> голени,<S>4628</S> и<S>2532</S> у<S>3588</S> другого,<S>243</S> распятого<S>4957</S> с Ним.<S>846</S>

И тогда пришли солдаты и перебили ноги сначала одному, а потом и второму из тех, кто был распят вместе с Ним.

The soldiers<S>4757</S> therefore<S>3767</S> came,<S>2064</S> and broke<S>2608</S> the legs<S>4628</S> of the first<S>4413</S> man,<S>4413</S> and of the other<S>243</S> man<S>243</S> who was crucified<S>4957</S> with Him;

Турконяка	Тож вояки прийшли і перебили голінки першому й другому, розп'ятому з ним.
Огієнка	Тож прийшли вояки́ й поламали голі́нки першому й другому, що розп'я́тий з Ним був.
РБО	Воины пришли, перебили ноги сначала первому, затем второму распятому,
MDR	И тогда пришли солдаты и перебили ноги сначала одному, а потом и второму из тех, кто был распят вместе с Ним.
NASB+	The soldiers therefore came, and broke the legs of the first man, and of the other man who was crucified with Him;

Комментарии

Другие переводы