(<a href='B:140 6:36-39'>2Пар 6:36-39</a>). Седьмой случай: пленение всего Израиля в землю иноплеменников (ср. ст. 33-34): в том и другом случае молитвенное покаянное обращение Израиля к Иегове, к святой земле, Иерусалиму и храму (ст. 44, 48) должно низвести милосердие Божие на молящихся и кающихся: в том и другом случае - дать народу потребное для него (45, 49-50). В этом разделе указывали (Тений, Бенцингер, Киттель и др.) признаки позднейшего послепленного его происхождения: а) обычай обращения в молитве к святой земле, Иерусалиму и храму будто бы только послепленного происхождения (<a href='B:340 6:10'>Дан 6:10</a>, евр 11; <a href='B:165 4:58'>2Езд 4:58</a>). Однако это столь естественное положение молящегося могло быть в обычае задолго до плена (ср. <a href='B:230 5:8'>Пс 5:8</a>; <a href='B:230 27:2'>Пс 27:2</a>) и только формулировано в законное обязательство в традиционном раввинском законодательстве (по Мидрашу Сифре 71 в., молящийся вне земли Израилевой обращается по направлению к святой земле, а молящийся в самой святой земле обращается к храму), б) Плен вавилонский, о котором будто бы со всей определенностью говорится в ст. 46-50, говорят, не мог быть предвиден Соломоном, след., изображение это могло явиться только после плена. Но пленение и массовое переселение покоренных народов в иные земли были общим обычаем древних восточных деспотов, и нет ничего непонятного в том, что Соломон, после указания ряда других бедствий, называет и возможное пленение, тем более что оно предуказано и в Пятокнижии (<a href='B:30 26:33'>Лев 26:33</a>; <a href='B:50 28:25,36,64'>Втор 28:25,36,64</a>), и как в последнем, так и у Соломона изображение плена имеет общий характер, без указания специфических черт именно вавилонского; в) Напрасно также формула исповедания грехов "мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны" (47) считается некоторыми толкователями происшедшею только в плену вавилонском. На самом деле исповедание это, столь естественное для кающегося грешника, употреблялось не только в плену и после него (<a href='B:340 9:5'>Дан 9:5</a>), но и до плена, и при том задолго до него (<a href='B:40 14:18-20'>Чис 14:18-20</a>; <a href='B:90 7:6'>1Цар 7:6</a>; <a href='B:230 50:6'>Пс 50:6</a>; <a href='B:230 31:5'>Пс 31:5</a>). В данном месте исповедание это тем уместнее, что здесь же ясно выражено библейское учение о всеобщей склонности людей ко греху: "нет человека, который не согрешил бы" (ст. 46, сн. <a href='B:220 14:4'>Иов 14:4</a> <a href='B:240 20:9'>Притч 20:9</a>; <a href='B:250 7:20'>Еккл 7:20</a>; <a href='B:230 50:7'>Пс 50:7</a>; Сир 7:5; <a href='B:468 8:35'>3Езд 8:35</a>; <a href='B:690 1:8'>1Ин 1:8</a>).

і вислухаєш з неба, з твого готового поселення,

то Ти почуєш на небеса́х, постійному місті пробува́ння Свого́, їхню молитву та їхнє блага́ння, і зробиш їм суд,

услышь тогда с небес, из Твоего жилища, их молитву и прошение! Будь им заступником.

тогда услышь<S>8085</S> с неба,<S>8064</S> с места<S>4349</S> обитания<S>3427</S> Твоего, молитву<S>8605</S> и прошение<S>8467</S> их и сделай,<S>6213</S> что потребно<S>4941</S> для них;

Помни, что они - Твой народ. Ты вывел их из Египта. Это было, как будто Ты спас их, вытащив из этой железоплавильной печи.

then hear<S>8085</S> their prayer<S>8605</S> and their supplication<S>8467</S> in heaven<S>8064</S> Thy dwelling<S>3427</S> place,<S>4349</S> and maintain<S>6213</S> their cause,<S>4941</S>

Турконяка	і вислухаєш з неба, з твого готового поселення,
Огієнка	то Ти почуєш на небеса́х, постійному місті пробува́ння Свого́, їхню молитву та їхнє блага́ння, і зробиш їм суд,
РБО	услышь тогда с небес, из Твоего жилища, их молитву и прошение! Будь им заступником.
MDR	Помни, что они - Твой народ. Ты вывел их из Египта. Это было, как будто Ты спас их, вытащив из этой железоплавильной печи.
NASB+	then hear their prayer and their supplication in heaven Thy dwelling place, and maintain their cause,

Комментарии

Другие переводы