В противовес искажениям семейного и полового инстинкта, Премудрый убеждает ученика своего довольствоваться благами супружеского союза с единой законной женой причем сравнивает ее с собственным домашним водоемом и родниковыми источниками. Для каждого домовладельца, особенно в бедных водой восточных странах, служит предметом особенного удовольствия иметь для своего житейского обихода собственный колодезь или цистерну и не обращаться за водой к соседям. С подобным удовольствием Премудрый сравнивает (ст. 15-16) обладание одной, законной женой, без нарушения чистоты супружества, своего или чужого. По связи речи с предыдущим (ст. 3 сл., 8 дал.), сравнение это имеет прежде всего такой же смысл, как изречение Апостола: "лучше бо есть женитися, нежели разжизатися" (<a href='B:530 7:9'>1Кор 7:9</a>). Но это же сравнение (ст. 16-17) имеет и другую сторону: оно обозначает многочисленное потомство от законного, целомудренного супружества, поскольку и в других библейских местах (<a href='B:40 24:7'>Чис 24:7</a>; <a href='B:290 48:1'>Ис 48:1</a>; <a href='B:290 51:1-2'>Ис 51:1-2</a>) дети изображаются под образом вод, текущих из источника, т. е. от родителей. LXX, по-видимому, понимали и ст. 16 только в первом смысле - о пользовании удовольствиями супружества о одной женой, и потому прибавили в начале ст. 16 отрицание μη - μη υπερεκ&#967;εισθω. Но многие греч. кодд. (29, 109, 147, 157, 161, 248, 252, 253, 254, 260, 295, 297 у Гольмеса, также Алекс., Альд. Комплют.) не имеют отрицания, нет его и в Вульгате и славян. Поэтому, кажется, следует предпочесть чтение евр. масор., хотя понимание ст. 16, даваемое у LXX-ти, согласуется с общим контекстом рассматриваемого места (ср. <a href='B:240 7:12'>Притч 7:12</a>). В ст. 18 повторяется наставление ст. 15, но с прибавлением совета "утешайся женою юности твоей"; образ выражения прямо напоминает место из законодательства <a href='B:50 24:5'>Втор 24:5</a> о новобрачных. Законная жена при этом выразительно сравнивается (ст. <a href='B:240 5:19'>19</a>) с ланью или серною: обычный в восточной поэзии образ грациозности и миловидности женщины (ср. <a href='B:260 2:9,17'>Песн 2:9,17</a>; <a href='B:260 8:14'>Песн 8:14</a>). Напоминая мужу о долге супружеской верности Премудрый выражает желание, чтобы нежные отношения между мужем и женой установившиеся на первых порах их совместной жизни, не ослабевали с течением времени, чтобы взаимная привязанность супругов длилась всю жизнь, и для супруга не было надобности искать супружеских удовольствии на стороне (ст. 19-20).

<pb/><t>Не будь багато з чужою, ані не давай обнятися руками не власної.</t>

І на́що, мій сину, ти маєш впиватись блудни́цею, і на́що ти бу́деш приго́ртати груди чужи́нки?

<t>И зачем, сын мой, опьяняться чужой женой, обнимать стан замужней? </t>

<pb/><t>И для чего тебе, сын<S>1121</S> мой, увлекаться<S>7686</S> постороннею<S>2114</S> и обнимать<S>2263</S> груди<S>2436</S> чужой?<S>5237</S> </t>

<pb/><t>Грехи злобного человека будут ему ловушкой. Они, как верёвки, опутают его.</t>

<pb/><t>For why<S>4100</S> should you, my son,<S>1121</S> be exhilarated<S>7686</S> with an adulteress,<S>2114</S> And embrace<S>2263</S> the bosom<S>2436</S> of a foreigner<S>5237</S>?</t>

Турконяка	Не будь багато з чужою, ані не давай обнятися руками не власної.
Огієнка	І на́що, мій сину, ти маєш впиватись блудни́цею, і на́що ти бу́деш приго́ртати груди чужи́нки?
РБО	И зачем, сын мой, опьяняться чужой женой, обнимать стан замужней?
RST	И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?
MDR	Грехи злобного человека будут ему ловушкой. Они, как верёвки, опутают его.

Комментарии

Другие переводы