Переходя теперь к новой группе увещаний, главным образом к убеждению бегать распутства и влияния распутных женщин, Премудрый здесь (ст. 1-2), как и ниже (<a href='B:240 6:20'>Притч 6:20</a>; <a href='B:240 7:1'>Притч 7:1</a>), где снова и снова возвращается к этому же предмету, с особенной напряженностью отеческой любви и доброжелательства, требует от слушателей особенного внимания к своим наставлениям и особенной тщательности в хранении дорогих и священных заветов, которые должны быть основой благоденствия слушателей. Стоящие в скобках слова "не внимай льстивой женщине" (ст. 2, по слав. т. - начало ст. 3) имеются только у LXX-ти и в Вульгате (в некоторых кодд. LXX отсутствуют) и, по-видимому, являются позднейшею глоссой, поставленной в начале главы в качестве как бы указания темы речи гл. V. В ст. 3-6 Премудрый делает пока лишь косвенное предостережение своих слушателей от пагубного влияния "чужой жены", т. е. блудницы (<a href='B:240 2:16'>Притч 2:16</a>), изображая, с одной стороны, внешнюю привлекательность и обольстительность ее, с другой же - конечную бесславную гибель ее. Внешняя привлекательность этой женщины увлекательность ее речи выражается сравнением ее речей (как и невесты в книге Песнь Песней <a href='B:260 4:11'>Песн 4:11</a>; <a href='B:260 5:16'>Песн 5:16</a>) с каплями лучшего сотового меда (3а) и с елеем (3б, ср. <a href='B:230 54:22'>Пс 54:22</a>), но последствия увлечения ее ласками крайне пагубны: увлекшийся ими будет испытывать такое же горькое и мучительное чувство, какое испытывает вкусивший горькой полыни (евр. лаана. Vulg.: abstinthtum, - так назыв. в ботанике artemisia abstintium - обычный в Ветхом Завете образ горечи (<a href='B:50 29:18'>Втор 29:18</a>; <a href='B:300 9:15'>Иер 9:15</a>; <a href='B:370 5:17'>Ам 5:17</a>; <a href='B:370 6:12'>Ам 6:12</a>; <a href='B:300 9:14'>Иер 9:14</a>), у LXX слав. не точно: &#967;ολη, желчь) или получивший глубокую и широкую рану от обоюдоострого меча (ст. <a href='B:240 5:4'>4</a>). Тем естественнее и понятнее неизбежная конечная гибель самой жены распутной: удел ее - смерть (ст. <a href='B:240 5:5'>5</a>), сначала духовная, поскольку духовное начало в ней окончательно подавляется плотским, а затем ранняя и бесславная смерть телесная с последующими мучениями в шеоле - аде. Однако, при свойственном такой жене коварстве, увлекающемуся юноше нелегко бывает открыть истинное свойство и надлежащую цену ее поступков (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как она всегда умеет придать благовидную форму.

<pb/><t>Сину, сприйми мою мудрість, приклади ж твоє ухо до моїх слів,</t>

<pb/>Мій сину, на мудрість мою уважа́й, нахили своє ухо до мого розуму,

<pb/> <t> Сын, выслушай мою мудрость, в мысли мои вникай — </t>

<pb/><t>Сын<S>1121</S> мой! внимай<S>7181</S> мудрости<S>2451</S> моей, и приклони<S>5186</S> ухо<S>241</S> твое к разуму<S>8394</S> моему,</t>

<pb/><t>Сын мой, слушай мои мудрые поучения, будь внимателен к моим словам.</t>

<pb/><t>My son,<S>1121</S> give<S>7181</S> attention<S>7181</S> to my wisdom,<S>2451</S> Incline<S>5186</S> your ear<S>241</S> to my understanding;<S>8394</S></t>

Турконяка	Сину, сприйми мою мудрість, приклади ж твоє ухо до моїх слів,
Огієнка	Мій сину, на мудрість мою уважа́й, нахили своє ухо до мого розуму,
РБО	Сын, выслушай мою мудрость, в мысли мои вникай —
RST	Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,
MDR	Сын мой, слушай мои мудрые поучения, будь внимателен к моим словам.

Комментарии

Другие переводы