Ст. 1-4 представляют повышение (протазис) имеющего в ст. 1-9 места условного периода, ст. 5 и дал. - понижение (аподозис) его. Высокое значение мудрости, как высшего блага, служащего предметом человеческих исканий, Премудрый выражает сравнением ее, ст. 4 (ср. <a href='B:240 8:11'>Притч 8:11</a>), с серебром (Вульг.: peсunia, деньги вообще) и вообще сокровищем (евр. маммон; по Гезениусу, от этого слова происходит греческое μαμμωνας, мамона, богатство), а настойчивое искание премудрости с неустанной работой рудокопов - этот образ в отношении Премудрости и искания человеком заключается и в книге Иова (гл. 28). Если и искатели земных сокровищ не жалеют никаких усилий и жертв, чтобы обогатить себя, хотя обладание этими сокровищами непрочно, то тем больших усилий и жертв достойно приобретение мудрости, особенно потому, что с мудростью тесно соединено, отчасти в качестве источника мудрости (<a href='B:240 1:7'>Притч 1:7</a>; <a href='B:240 9:10'>Притч 9:10</a>) отчасти же в качестве венца и завершения ее, - еще высшее благо страх Божий и познание Бога (ст. <a href='B:240 2:5'>5</a>). Проникнутый страхом Божиим и имея веру в Бога и познание Его, но все это пока только в начатках - ревнитель мудрости, по мере преуспевания в ней, преуспевает и в страхе Божием, или благочестии, и в Богопознании. Источник такой, по существу религиозной, мудрости заключается в откровении. Сам Господь дает мудрость всякому ищущему ее, ст. 6 (ср. <a href='B:110 3:9,12'>3Цар 3:9,12</a>; <a href='B:220 32:8'>Иов 32:8</a>; <a href='B:340 2:21'>Дан 2:21</a>; Прем 7:15) мудрость знание и разум исходит из уст Божиих (ср. <a href='B:220 22:22'>Иов 22:22</a>; Прем 7:25), т. е. заключены в Откровенном слове Божием; в исключительных же случаях мудрость сообщается человеку через таинственное прикосновение к его уму и сердцу просвещающей благодати Святого Духа (LXX, слав. во второй половине ст. 6 вместо "из уст" имеют: "от лица", (απο προσωπου - вследствие смешения евр. миллив, "из уст", со сл.: милланав, "от лица"; оба слова в евр. начертании отличаются лишь одной буквой нун стоящею во втором слове. Библейские параллели: <a href='B:220 22:22'>Иов 22:22</a>; Прем 7:25 дают основание предпочесть чтение евр. масоретского текста ст. 6).Божественное происхождение мудрости и та близость к Богу, какую доставляет человеку обладание мудростью, тем более должны делать ее предметом постоянного стремления человека, что с нею неотделимо соединены благословение в земной жизни, хранение среди опасностей: Господь есть щит и хранитель для благочестивых искателей мудрости. Он хранит их за их непорочность на всех путях жизни (ст. 7-8, сн. <a href='B:230 83:12'>Пс 83:12</a>; <a href='B:230 90:11-12'>Пс 90:11-12</a>). Плодом следования путями Божественной премудрости явится для человека преуспевание во всех видах правды и праведности (сн. <a href='B:240 1:3'>Притч 1:3</a>).

<pb/><t>Сину, якщо прийнявши мову моєї заповіді скриєш в собі,</t>

<pb/>Сину мій, якщо при́ймеш слова мої ти, а нака́зи мої при собі заховаєш,

<pb/> <t> Сын мой, если примешь мои слова и мои наказы сохранишь в душе, </t>

<pb/><t>Сын<S>1121</S> мой! если ты примешь<S>3947</S> слова<S>561</S> мои и сохранишь<S>6845</S> при себе заповеди<S>4687</S> мои,</t>

<pb/><t>Сын мой, прими всё, что я говорю тебе, помни мои наставления.</t>

<pb/><t>My son,<S>1121</S> if<S>518</S> you will receive<S>3947</S> my sayings,<S>561</S> And treasure<S>6845</S> my commandments<S>4687</S> within<S>854</S> you,</t>

Турконяка	Сину, якщо прийнявши мову моєї заповіді скриєш в собі,
Огієнка	Сину мій, якщо при́ймеш слова мої ти, а нака́зи мої при собі заховаєш,
РБО	Сын мой, если примешь мои слова и мои наказы сохранишь в душе,
RST	Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,
MDR	Сын мой, прими всё, что я говорю тебе, помни мои наставления.

Комментарии

Другие переводы