(Ср. <a href='B:490 6:21'>Лк 6:21</a>.)Прежде всего укажем, что в разных кодексах стихи 4 и 5 переставлены, и эта перестановка была известна уже во II веке. После первого блаженства («блаженны нищие духом») у Тишендорфа и в Вульгате следует: «блаженны кроткие». Но в нескольких кодексах (Синайский, Ватиканский, Ефремов и многие унциальные) за первым блаженством следует «блаженны плачущие». Последний порядок может считаться общепринятым, он принят и в нашем славянском и русском текстах. Разница, конечно, или вовсе не оказывает, или оказывает очень мало влияния на смысл и содержание блаженств. Почему она произошла, сказать трудно.Существующие объяснения связи первого и второго блаженств вообще неудовлетворительны. Как выше было сказано, руководящую идею блаженств дает слово «блаженны» (μακ&#8049;ριοι). Попытки объяснить их другой связью следует признать неудачными. Объясняя логически ход мыслей Спасителя в блаженствах, представляют (Толюк 1856 и другие) дело так. Первоначально в человеке бывает сознание своей внутренней бедности, нищеты духа; следствием этого бывает скорбь, которая происходит от сознания своей виновности и несовершенства; а отсюда появляются кротость и стремление к правде. По мере того как это стремление удовлетворяется и человеку даруется прощение, в нем пробуждается милосердие и любовь к другим, он очищается от грехов и стремится сообщить мир, которого он сам достиг, другим. Но, не говоря уже о том, что такое построение не ясно и несколько искусственно и, во всяком случае, не могло быть понятно непосредственным слушателям Христа, оно может еще иметь некоторое применение только к блаженствам, изложенным в стихах 3–7, и страдает большими натяжками и еще б&#243;льшими неясностями в приложении к остальным блаженствам. Потому что каким образомза нищетой духа, скорбью, кротостью, исканием правды и милостью должны следовать блаженства, зависящие от разных поношений, гонений и преследований? Этого теория не объясняет. Гораздо вероятнее предположить, что Спаситель и тут хотел просто перечислить свойства и характер людей, которые должны сделаться гражданами учреждаемого Им Небесного Царства, основание для чего давалось самим видом стоявшей пред Ним толпы, а вовсе не указывал на психологический процесс, в порядке постепенности направленный для приготовления к Царству и на духовное развитие человека (ср. <a href='B:490 6:20'>Лк 6:20</a> и сл., где блаженства указаны совсем не в том порядке, как у Матфея). На вопрос, исчерпывают ли слова Христа все счастье человека в новом Царстве, или, другими словами, перечислены ли полностью те люди, которые должны сделаться блаженными, едва ли можно ответить. Может быть, если бы пред Христом стояли еще и другие люди, каких не было в окружающей Его толпе, то были бы присоединены в Его речи и другие блаженства. Мы по крайней мере знаем, что кроме перечисленных Христом блаженных, достойных сделаться членами Его Царства, были и еще блаженные люди (<a href='B:470 11:6'>Мф 11:6</a>; <a href='B:490 7:23'>Лк 7:23</a>; <a href='B:510 20:35'>Деян 20:35</a>).Несомненно, что как ни просты и как ни очевидны истины, указанные Христом, до них не мог дойти естественный человек своим собственным разумом, и их следует признать за откровение, и притом высочайшее и божественное. Параллели, приводимые из Талмуда, имеют отношение не ко всем блаженствам. Попытки сблизить стихи 3–4 Матфея с <a href='B:290 61:1-3'>Ис 61:1-3</a> и показать, что Христос только повторяет слова пророка, могут считаться неудачными, потому что для всякого читающего Библию совершенно ясно, что между речью Христа о блаженствах и указанным местом из пророка Исаии нет никакого сходства, за исключением только отдельных выражений. Однако могло быть, что порядок первых двух блаженств, т. е. речь о плачущих после нищих, мог быть определен указанным местом из пророка Исаии. Что касается самого значения слова «плачущие» (πενθο&#8166;ντες), то отличие его от других греческих слов, выражающих скорбь, печаль, по-видимому, в том, что оно означает скорбь, соединенную с пролитием слез. Поэтому указанное греческое слово противополагается смеху (<a href='B:490 6:25'>Лк 6:25</a>; <a href='B:660 4:9'>Иак 4:9</a>). Вообще выражение означает и в буквальном, и переносном смысле - плач, и притом преимущественно вследствие каких-либо страданий (π&#8051;νθος от π&#8049;σ&#967;ω - страдаю). Говорить, что здесь имеется в виду плач о грехах и т.п., значит опять удаляться в область отвлеченностей. Согласно нашему объяснению, Христос, видя пред Собой нищих духом, может быть, видел и плачущих. Без сомнения, такие люди знакомы и каждому, даже обыкновенному проповеднику. Если же не было около Христа плачущих теперь, то Он мог видеть их раньше. Он их приветствовал во втором блаженстве, отчего бы ни зависел их плач. Слово «утешатся» как нельзя более соответствует слову «плачущие», отличается полной естественностью. Конечно, для всех плачущих самое естественное состояние в том, что они утешатся. Слово «утешатся» не вполне, впрочем, выражает мысль греческого слова (παρακαλ&#8051;ω), которое означает, собственно, «вызывать», «призывать», затем «говорить что-нибудь кому-нибудь», «увещевать», «убеждать», «просить кого о помощи и оказывать помощь». Последнее выражение более всего соответствует употребленному в 4-м стихе παρακληθ&#8053;σονται. Поэтому смысл рассматриваемого блаженства может быть таков: блаженны плачущие, ибо они получат помощь, от которой их слезы прекратятся.

плачущие Здесь говорится об оплакивании греха, о печали «ради Бога», которая ведет к покаянию во спасение (<a href='B:540 7:10'>2Кор 7:10</a>). Утешением для «плачущих» является прощение грехов и спасение (ср. <a href='B:290 40:1'>Ис 40:1,2</a>).

<t><J>Блаженні ті, що плачуть, бо вони будуть утішені.</J></t>

Блаженні засму́чені, бо вони будуть утішені.

<t><J>Счастливы те, что скорбят! Бог их утешит. </t> </J>

<pb/><t><J>Блаженны<S>3107</S><S>3588</S> плачущие,<S>3996</S> ибо<S>3754</S> они<S>846</S> утешатся.<S>3870</S></J></t>

<t><J>Блаженны печалящиеся, ибо Бог их утешит.</J></t>

<t><J>"Blessed<S>3107</S> are those<S>3588</S> who mourn,<S>3996</S> for they shall be comforted.<S>3870</S></J></t>

РБО	Ис 61:2-3
Лопухин	(Ср. Лк 6:21.) Прежде всего укажем, что в разных кодексах стихи 4 и 5 переставлены, и эта перестановка была известна уже во II веке. После первого блаженства...
МакАртур	плачущие Здесь говорится об оплакивании греха, о печали «ради Бога», которая ведет к покаянию во спасение (2Кор 7:10). Утешением для «плачущих» является прощение...

Турконяка	Блаженні ті, що плачуть, бо вони будуть утішені.
Огієнка	Блаженні засму́чені, бо вони будуть утішені.
РБО	Счастливы те, что скорбят! Бог их утешит.
RST	Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
MDR	Блаженны печалящиеся, ибо Бог их утешит.

Комментарии

Другие переводы