Вся 11-я глава не имеет никаких параллелей у Марка. Параллельное место <a href='B:470 11:2-19'>Мф 11:2-19</a> - <a href='B:490 7:18-35'>Лк 7:18-35</a>. <a href='B:470 11:2-3'>Мф 11:2-3</a> имеет сходство с <a href='B:490 7:18-21'>Лк 7:18-21</a>, напротив, <a href='B:470 11:4-11'>Мф 11:4-11</a> буквально сходны с большей частью того, что говорится в <a href='B:490 7:22-28'>Лк 7:22-28</a>. Рассматриваемый стих Матфея у Луки имеет такой вид: «и возвестили Иоанну ученики его о всем том», т. е. о чудесах Христа, и в частности о воскрешении сына вдовы Наинской. Таким образом, сведения «о делах Христовых» Иоанн получил от своих собственных учеников. Это и было внешним поводом к посольству от Иоанна, хотя действительные, или лучше, тайные мотивы посольства и не указываются.Где произошла встреча Спасителя с учениками Иоанна, об этом евангелисты ничего не сообщают. Но несомненно, что она произошла в отсутствие апостолов. Нахождение Крестителя в темнице предполагается как нечто известное читателям, и об этом уже сказано было Матфеем раньше (<a href='B:470 4:12'>Мф 4:12</a>). Иоанн находился в темнице в Махероне (митр. Филарет), или, как читают другие, в Махере, о чем говорит Иосиф Флавий («Иудейские древности», XVIII, 5, 2). Под «делами» Христа понимают не только Его учение, но вообще всю Его деятельность, в состав которой входила и Его проповедь. Вместо русского «Христовых» в некоторых греческих текстах - «Христа» - родительный с артиклем для обозначения собственного имени. По мнению Элфорда, это показывает, что дела Христа, о которых сказали Иоанну, не были делами Того, Кого он знал только как Иисуса, но - делами Искупителя-Христа. Поэтому Иоанн и пожелал теперь удостовериться в тождестве Иисуса и Христа. Но так как в некоторых древних кодексах и у Оригена слово «Христа» заменено словом «Иисуса», то ясно, что древние, может быть, не придавали делам того значения, какое придает ему Элфорд. Нужно только допустить, что употребление слова «Христа» не было здесь совершенно случайным. Дела, совершаемые Христом, не могли принадлежать никому другому, кроме действительного, истинного Христа, Которого ожидали.В чтении дальнейших слов существует разница. Одни читают «послал чрез» (δι&#8049;), другие - «послал двух» (δ&#8059;ο). Это разночтение, конечно, лучше всего объясняется большим сходством обоих этих слов (δι&#8049; и δ&#8059;ο). Далее, на переписчиков могло влиять в настоящем случае и выражение Луки, у которого ясно стоит «два» (ср. <a href='B:470 18:19'>Мф 18:19</a>; <a href='B:480 11:1'>Мк 11:1</a>; <a href='B:480 14:13'>Мк 14:13</a>; <a href='B:490 10:1'>Лк 10:1</a>; <a href='B:500 8:17'>Ин 8:17</a>). Наконец, и конструкция «послал чрез» необычна. Об этом различии не было бы особенной надобности подробно говорить, если бы то или другое чтение совсем не оказывало никакого влияния на смысл, а следовательно, и на толкование рассматриваемого места. Именно, существует большая разница в том, послал ли Иоанн «двух» учеников своих с тем, чтобы они, почти от собственного имени, предложили Христу вопрос; или же толковать стих так, что Иоанн, не имея возможности видеться с Христом вследствие заключения в темницу, послал к Нему просить «чрез» учеников своих разрешить недоразумения, которые волновали самого Иоанна. В первом случае желают получить от Христа ответ, и получают его ученики, во втором они являются только агентами Иоанна, не имеют сами по себе никакого значения, походят на людей, которые отправляются за покупкой хлеба для других, сами не будучи совсем голодны. Конечно, в соответствии с показанием Луки, мы имеем полное право допустить и в настоящем случае, что учеников было двое. Само выражение δι&#8049; имеет несколько еврейский характер, послал «руками» учеников,т. е. при посредстве. Почему некоторые находят здесь «истериологию», не вполне ясно. Посольство могло быть незадолго до мученичества и смерти Крестителя, вероятно, на 32-м году жизни Христа, во второй год Его проповеди, когда Он уже прославился Своими учением и чудесами.

<pb/>Іван же, почувши у в'язниці про діла Христові, послав своїх учнів

Прочувши ж Іван у в'язни́ці про дії Христові, послав через учнів своїх,

<pb/>Когда Иоанн в тюрьме узнал о делах, которые совершал Помазанник, он послал своих учеников

<pb/><S>3588</S> Иоанн<S>2491</S> же,<S>1161</S> услышав<S>191</S> в<S>1722</S><S>3588</S> темнице<S>1201</S><S>3588</S> о делах<S>2041</S><S>3588</S> Христовых,<S>5547</S> послал<S>3992</S> двоих<S>1417</S><S>3588</S> из учеников<S>3101</S> своих<S>846</S>

<pb/>Когда Иоанн, находясь в темнице, услышал о том, что делает Христос, он послал к Нему своих учеников,

<pb/>Now<S>1161</S> when John<S>2491</S> in prison<S>1201</S> heard<S>191</S> of the works<S>2041</S> of Christ,<S>5547</S> he sent<S>3992</S> [word] by his disciples,<S>3101</S>

РБО	Лк 7:18-35
Лопухин	Вся 11-я глава не имеет никаких параллелей у Марка. Параллельное место Мф 11:2-19 - Лк 7:18-35. Мф 11:2-3 имеет...

Турконяка	Іван же, почувши у в'язниці про діла Христові, послав своїх учнів
Огієнка	Прочувши ж Іван у в'язни́ці про дії Христові, послав через учнів своїх,
РБО	Когда Иоанн в тюрьме узнал о делах, которые совершал Помазанник, он послал своих учеников
RST	Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
MDR	Когда Иоанн, находясь в темнице, услышал о том, что делает Христос, он послал к Нему своих учеников,

Комментарии

Другие переводы