Це старе єврейське означення, по-нашому це година дев'ята.

(См. <a href='B:470 27:27-34'>Мф 27:27-34</a>).«Отвели Его внутрь двора, то есть в преторию» (стих 16). Евангелист Марк последним термином объясняет своим читателям не совсем понятное выражение «внутрь двора». Претория, или дворец прокуратора, находился в то время, вероятно, в замке Антония, около храмовой площади, к северо-западу.«И заставили проходящего...» (стих 21). Евангелист Марк к заметке Матфея (<a href='B:470 27:32'>Мф 27:32</a>) прибавляет, что Симон шел с поля и проходил мимо процессии, шедшей на Голгофу. Но что делал Симон в поле, евангелист не говорит. Может быть, он и не работал, а просто осматривал его, а может быть - и работал. В последнем случае приходится предположить, что пасхальный покой еще не наступал. По общепринятому толкованию, Симон возвращался именно с работы: Затем евангелист Марк упоминает о том, что Симон был отцом Александра и Руфа. Очевидно, читателям Евангелия, римским христианам, оба эти лица хорошо известны и, быть может, Руф - это тот самый Руф, о котором апостол Павел упоминает в Послании к Римлянам (<a href='B:520 16:13'>Рим 16:13</a>).«Вино со смирною» (стих 23). Последнее вещество, будучи примешано к вину, сообщало ему одуряющие свойства. Господь потому не принял такого вина, что хотел умереть в состоянии полного сознания. У евангелиста Матфея мысль как будто несколько иная: Христос не хотел пить вина, смешанного с горькой желчью (<a href='B:470 27:34'>Мф 27:34</a>), именно в силу дурного вкуса вина (ср. <a href='B:230 68:22'>Пс 68:22</a>). Но тот и другой мотив непринятия Христом поднесенного Ему вина могли в настоящем случае совмещаться.«Был час третий» (стих 25). Евангелист Марк не совсем точно определяет здесь час распятия; на самом деле это был 6-й час, как это видно из Евангелия Иоанна, написанного после Евангелия Марка, очевидно, с целью дополнить и исправить некоторые хронологические неточности, встречающиеся у синоптиков (<a href='B:500 19:14'>Ин 19:14</a>). Поэтому некоторые древние толкователи, например, блаженный Иероним, говорили, что в Евангелии Марка произошла ошибка: переписчик вместо буквы ς- «шесть», поставил букву γ - «три». Другие прибавляли к выражению «час третий» частицу &#8033;ς - «как бы», «примерно». Но что Христос не мог быть распят в третьем, т. е. по-нашему в девятом часу утра, это, кажется, не требует и доказательств: так много событий совершилось до этого времени с «утра», когда первосвященники во второй раз собрались на совещание (стих 1).

час третий Распятие совершилось в 9 часов утра, согласно иудейскому способу исчисления времени. Иоанн замечает, что, когда Пилат приговорил Иисуса к распятию, был «час шестой» (<a href='B:500 19:14'>Ин 19:14</a>). По-видимому, Иоанн использовал римский способ времяисчисления, где часы считались от полночи. Таким образом, «час шестой» у Иоанна соответствует 6 часам утра.

<pb/>Була ж третя година, як розіп'яли Його.

Була́ ж третя<f>[22]</f> година, як Його розп'яли́.

<pb/>Было девять часов утра, когда Его распяли.

<pb/>Был<S>2258</S><S>1161</S> час<S>5610</S> третий,<S>5154</S> и<S>2532</S> распяли<S>4717</S> Его.<S>846</S>

<pb/>Был девятый час, когда они распяли Его.

<pb/>And it was the third<S>5154</S> hour<S>5610</S> when<S>2532</S> they crucified<S>4717</S> Him.

Огієнка	Це старе єврейське означення, по-нашому це година дев'ята.
Лопухин	(См. Мф 27:27-34). «Отвели Его внутрь двора, то есть в преторию» (стих 16). Евангелист Марк последним термином объясняет своим читателям не совсем...
МакАртур	час третий Распятие совершилось в 9 часов утра, согласно иудейскому способу исчисления времени. Иоанн замечает, что, когда Пилат приговорил Иисуса к распятию, был «час шестой» (

Турконяка	Була ж третя година, як розіп'яли Його.
Огієнка	Була́ ж третя[22] година, як Його розп'яли́.
РБО	Было девять часов утра, когда Его распяли.
RST	Был час третий, и распяли Его.
MDR	Был девятый час, когда они распяли Его.

Комментарии

Другие переводы