Пс <a href='B:230 112:1'>112</a>–117; Мф <a href='B:470 26:30'>26:30</a>

(См. <a href='B:470 26:20-30'>Мф 26:20-30</a>).«Ядущий со Мною» (стих 18). Здесь дается намек на то, что предатель за трапезой находится поблизости ко Христу. Но кто он - это было еще неясно. Неясно было также и значение выражения «предаст». Если бы апостолы видели в нем указание на сознательное предание Христа Его врагам, то едва ли они стали бы спрашивать: «не я ли?» Может быть, они имели в виду какое-либо нечаянное действие, неосторожно вырвавшееся слово, которое могло послужить ко вреду их Учителя.«И другой: не я ли?» (стих 19). Это выражение, находящееся только у евангелиста Марка, показывает, что, кроме 12 апостолов, которые задавали вопрос «один за другим» (ε&#7991;ς κατ&#8048; ε&#7991;ς), за столом находились и некоторые другие лица, и вот один из этих последних (κα&#8054; &#7940;λλος) и обратился к Господу с вопросом. То, что за столом действительно сидели и другие ученики, кроме 12-ти, и, быть может, даже Пресвятая Богоматерь, видно и из слов: «один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо». Такого частного определенияне не было бы надобности высказывать, если бы со Христом находились тогда только 12 апостолов...«Впрочем» (стих 21) - неправильное выражение. Здесь в греческом тексте стоит частица &#8005;τι, употребляющаяся для причинной связи: «так как...». Поэтому весь стих 21 нужно передать следующим образом: «так как Сын Человеческий уходит, как о Нем написано, согласно с волею Бога, но так как, с другой стороны, тому человеку, через которого Сын Человеческий будет предан, предстоит горькая судьба, то лучше было бы тому человеку не родиться!».Во всем этом повествовании евангелист Марк ни разу не называет Иуду по имени, предоставляя самим читателям сообразить, о ком идет речь. Иуда выступает только в 43-м стихе.«И пили из нее все» (стих 23). Евангелист Марк упоминает об этом, вероятно, с той целью, чтобы показать, что и Иуда не был лишен вкушения Крови Господней («все» пили).

воспевши Возможно, <a href='B:230 117'>Пс 117</a> – последний псалом традиционного песнопения халлели на Пасху (см. пояснение к <a href='C:@470 26:30'>Мф 26:30</a>).гору Елеонскую См. пояснение к <a href='C:@480 11:1'>11:1</a>; <a href='B:480 11:1'>11:1</a>.

І заспівавши, вийшли на Оливну гору.

<pb/>А коли відспівали вони, на го́ру Оливну пішли.

<pb/>Пропев псалом, они ушли на Масличную гору.

И,<S>2532</S> воспев,<S>5214</S> пошли<S>1831</S> на<S>1519</S><S>3588</S> гору<S>3735</S><S>3588</S> Елеонскую.<S>1636</S>

И, спев гимн, они пошли на гору Елеонскую.

And after singing<S>5214</S> a hymn,<S>5214</S> they went<S>1831</S> out to the Mount<S>3735</S> of Olives.<S>1636</S>

РБО	Пс 112–117; Мф 26:30
Лопухин	(См. Мф 26:20-30). «Ядущий со Мною» (стих 18). Здесь дается намек на то, что предатель за трапезой находится поблизости ко Христу. Но кто он - это было...
МакАртур	воспевши Возможно, Пс 117 – последний псалом традиционного песнопения халлели на Пасху (см. пояснение к Мф 26:30). гору Елеонскую...

Турконяка	І заспівавши, вийшли на Оливну гору.
Огієнка	А коли відспівали вони, на го́ру Оливну пішли.
РБО	Пропев псалом, они ушли на Масличную гору.
RST	И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
MDR	И, спев гимн, они пошли на гору Елеонскую.

Комментарии

Другие переводы