Призвание мытаря Левия и устроенное им пиршество евангелист Лука описывает согласно с Марком (<a href='B:480 2:13-22'>Мк 2:13-22</a>; ср. <a href='B:470 9:9-17'>Мф 9:9-17</a>), только изредка восполняя его рассказ.«Вышел» - из города.«Увидел» - правильнее: «стал смотреть, наблюдать» (&#7952;θε&#8049;σατο).«Оставив все», т. е. свою контору и все, что в ней было!«Последовал» - точнее: «следовал» (несовершенный глагол прошедшего времени &#7968;κολο&#8059;θει по лучшему чтению означает постоянное следование за Христом).«И других, которые возлежали с ними». Так евангелист Лука заменяет выражение Марка «грешники» (<a href='B:480 2:15'>Мк 2:15</a>). О том же, что за столом были «грешники», он говорит в 30-м стихе.«Почему ученики Иоанновы...» Евангелист Лука не упоминает, что с вопросами ко Христу обращались и сами ученики Иоанна (ср. Матфея и Марка). Это объясняется тем, что он сокращает эту картину, которую первые два евангелиста разделяют на две сцены, в одну сцену. Почему ученики Иоанна очутились на этот раз вместе с фарисеями, это объясняется сходством в их религиозных упражнениях. На самом деле, конечно, дух фарисейских постов и молитв был совершенно иной, чем у учеников Иоанна, который в свое время немало обличал фарисеев (<a href='B:470 3:1'>Мф 3:1</a>). Молитвы, которые творили ученики Иоанна, - об этом упоминает только евангелист Лука, - были, вероятно, положенные для разных часов дня, так называемые иудейские «шма» (ср. <a href='B:470 6:5'>Мф 6:5</a>).«При сем сказал им притчу...» Разъяснив, что фарисеи и ученики Иоанна не могут высказывать претензий по поводу несоблюдения учениками Христа постов (о молитве речи нет, потому что, конечно, и ученики Христа молились), Господь далее разъясняет, что, с другой стороны, не следует ученикам Его сурово осуждать фарисеев и учеников Иоанновых за то, что те строго держатся ветхозаветных постановлений или, лучше, привычек старины. Нельзя в самом деле взять один кусок из новой одежды для того, чтобы починить старую: к старой одежде кусок от новой не подойдет, а новая тоже будет испорчена такой вырезкой. Это значит, что к ветхозаветному миросозерцанию, на почве которого продолжали стоять даже ученики Иоанна Крестителя, не говоря уже о фарисеях, не следует приставлять только одного кусочка нового, христианского миросозерцания, в виде свободного отношения к постам, установленным иудейским преданием (не Законом Моисеевым). Что будет, если ученики Иоанна заимствуют от учеников Христовых только эту свободу? В остальном ведь их миросозерцание ни в чем не изменится, а между тем они нарушат этим цельность своего собственного взгляда, и вместе новое учение, христианское, с которым они после должны будут познакомиться, утратит для них впечатление цельности.«И никто не вливает...» Здесь другая притча, но совершенно одинакового содержания с первой. Новое вино нужно вливать в новые мехи, потому что оно должно бродить и мехи будут растягиваться очень сильно. Старые мехи не выдержат этого процесса брожения, они разорвутся, - а к чему жертвовать ими напрасно? Они могут к чему-нибудь и пригодиться: Ясно, что Христос опять здесь указывает на бесполезность заставлять неподготовленных к принятию Его учения вообще, учеников Иоанна усваивать одно какое-нибудь правило христианской свободы. Пусть пока носителями этой свободы будут люди способные ее воспринять и усвоить. Он, так сказать, извиняет учеников Иоанновых в том, что они все еще составляют какой-то отдельный кружок, стоящий вне общения с Ним: Такое же извинение ученикам Иоанна содержится и в последней притче о том, что старое вино вкуснее (стих 39). Господь хочет сказать этим, что для Него вполне понятно то обстоятельство, что люди, привыкшие к известным порядкам жизни и усвоившие себе давно уже определенные воззрения, держатся за них всеми силами и что старинное кажется им приятным...

здоровые Т.е. те, которые думают, что они здоровы, и не ищут исцеления. См. пояснение к <a href='C:@470 9:12'>Мф 9:12</a>.

А Ісус у відповідь до них сказав: <J>Лікаря потребують не здорові, а хворі.</J>

А Ісус відповів і промовив до них: „Лікаря не потребують здорові, а слабі.

<pb/><J>«Не здоровые нуждаются во враче, а больные,</J> — ответил Иисус. —

<S>3588</S> Иисус<S>2424</S> же<S>2532</S> сказал<S>2036</S><S>4314</S> им<S>846</S> в ответ:<S>611</S> <J>не<S>3756</S><S>3588</S> здоровые<S>5198</S> имеют<S>2192</S> нужду<S>5532</S> во враче,<S>2395</S> но<S>235</S><S>3588</S> больные;<S>2560</S><S>2192</S></J>

В ответ им Иисус сказал: <J>"Не здоровым нужен врач, а больным.</J>

And Jesus<S>2424</S> answered<S>611</S> and said<S>3004</S> to them, <J>"[It is] not those<S>3588</S> who are well<S>5198</S> who need<S>5532</S> a physician,<S>2395</S> but those<S>3588</S> who are sick.<S>2560</S></J>

Лопухин	Призвание мытаря Левия и устроенное им пиршество евангелист Лука описывает согласно с Марком (Мк 2:13-22; ср. Мф 9:9-17), только...
МакАртур	здоровые Т.е. те, которые думают, что они здоровы, и не ищут исцеления. См. пояснение к Мф 9:12.

Турконяка	А Ісус у відповідь до них сказав: Лікаря потребують не здорові, а хворі.
Огієнка	А Ісус відповів і промовив до них: „Лікаря не потребують здорові, а слабі.
РБО	«Не здоровые нуждаются во враче, а больные, — ответил Иисус. —
RST	Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
MDR	В ответ им Иисус сказал: "Не здоровым нужен врач, а больным.

Комментарии

Другие переводы