Господь только что сказал, что Его верным служителям необходимо непрестанно бодрствовать. Это увещание Он теперь обосновывает указанием на действие, какое должно повести за собою Его явление в человечестве: с Его пришествием должно наступить время трудной борьбы, которая произойдет между людьми при решении вопроса, стать ли им на сторону Христа или идти против Него.«Огонь пришел Я низвести на землю». Под этим «огнем» нельзя понимать ни Святого Духа (древнее церковное толкование), ни Слово Божие с его очищающей силой, ни огонь преследований, испытывающий верующих, ни воспламененность Духа, появившуюся в некоторых людях под действием Христова учения, ни изображаемый далее (стих 51 и сл.) раздор как всепожирающий элемент. Во всех этих толкованиях не принимается достаточно во внимание само существо огня, а против последнего толкования говорит то обстоятельство, что раздоры дальше представляются не как пожирающие, а как разделяющие людей. Существо же огня состоит в том, что он разрушает вещи и истребляет все, что может быть истреблено, а неистребимое, не поддающееся его разрушительному действию очищает от всяких к нему приставших примесей. Определяя ближе значение огня, как он понимается здесь, мы должны видеть в нем духовную силу, которая разрушает настоящий строй мира, уничтожает в нем все тленное и противобожественное, и этим очищает сущность этого мира, и преображает его в новый, способный к вечному существованию.«И как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» Точнее: «и как сильно желаю Я...» (κα&#8054; τ&#8055; θ&#8051;λω).«Крещением должен Я креститься». Огонь этот возгорится тогда только, когда Христос совершит Свое служение, для которого Он пришел на землю... Здесь, конечно, имеется в виду крещение посредством страданий, так сказать погружение (β&#8049;πτισμα) в страдания (ср. <a href='B:480 10:38'>Мк 10:38</a>).«И как Я томлюсь...» Томиться (συν&#8051;&#967;εσθαι) - это значит иметь в душе постоянное беспокойство, тоску (ср. <a href='B:490 21:25'>Лк 21:25</a>; <a href='B:540 2:4'>2Кор 2:4</a>). Здесь Христос выражает чисто человеческое чувство подавленности духа при мысли о предстоящих страданиях (ср. <a href='B:500 12:27'>Ин 12:27</a>; <a href='B:470 26:37'>Мф 26:37</a>).Если таким образом Христос говорит, что Он пришел «бросить» (по-русски - «низвести» - выражение более слабое) на землю огонь и желает, чтобы этот огонь уже зажегся, а потом продолжает, что Ему нужно креститься страданием, мысль о котором приводит Его душу в томление, то этим самым Он дает понять не только то, что Его страдание будет предшествовать возжжению того огня, но также и то, что оно необходимо для этого, что без Его страданий огонь не возгорится. Отсюда можно вывести заключение, что под огнем, который возгорится только после Его страданий и смерти, Господь имел в виду проповедь о кресте, которая для погибающих явилась соблазном, а для спасаемых - силою Божией (<a href='B:530 1:18'>1Кор 1:18</a>) и которая должна была действительно как огонь очистить мир от всего греховного. Пламя этой проповеди будет гореть до тех пор, пока грешники не будут окончательно попалены в последнем огне суда Божия и пока не появится новое небо и новая земля, в которых обитает правда (<a href='B:680 3:7,12,12'>2Пет 3:7,12-13</a>).Как Христос через крещение, которое Он принял при самом выступлении Своем на мессианское служение, взял на Себя вину всего человечества, так в крещении страданиями Он понес на Себе ответственность за эту вину и восстановил человечество в его праведности, так как перенимая себе верою Его заслуги, мы действительно становимся праведными пред Богом: В этом и состоит причинная связь между страданиями и смертью Христа, с одной стороны, и возжжением огня - с другой.Чтобы объяснить эту образную речь, Господь далее (стих 51 и сл.) говорит ученикам, что Он пришел на землю не «мир» принести, а «разделение». Объяснение см. в комментариях к <a href='C:@470 10:34-36'>Мф 10:34-36</a>, где это изречение имеет значение увещания учеников к самому крайнему самоотвержению, тогда как здесь оно приведено как содержащее в себе увещание к бодрствованию ввиду ожидаемого пришествия Христа для открытия Его Царства.

нет См. пояснение к <a href='C:@470 10:34'>Мф 10:34</a>.

<J>Чи думаєте, що я прийшов мир дати на землю? Ні, кажу вам, - поділ.</J>

Чи ви ду́маєте, що прийшов Я мир дати на землю? Ні, кажу вам, але по́діл!

<J>Вы думаете, Я пришел дать земле мир? Нет! — говорю вам. Не мир, но разделение!</J>

<J>Думаете<S>1380</S> ли вы, что<S>3754</S> Я пришел<S>3854</S> дать<S>1325</S> мир<S>1515</S><S>1722</S><S>3588</S> земле?<S>1093</S> нет,<S>3780</S> говорю<S>3004</S> вам,<S>5213</S> но<S>235</S><S>2228</S> разделение;<S>1267</S></J>

<J>Вы думаете, что Я пришёл принести покой в этот мир? Нет, Я пришёл, чтобы принести миру разделение.</J>

<J>"Do you suppose<S>1380</S> that I came<S>3854</S> to grant<S>1325</S> peace<S>1515</S> on earth<S>1093</S>? I tell<S>3004</S> you, no,<S>3780</S> but rather<S>2228</S> division;<S>1267</S></J>

РБО	Мф 10:34-36
Лопухин	Господь только что сказал, что Его верным служителям необходимо непрестанно бодрствовать. Это увещание Он теперь обосновывает указанием на действие, какое должно повести за собою Его явление в...
МакАртур	нет См. пояснение к Мф 10:34.

Турконяка	Чи думаєте, що я прийшов мир дати на землю? Ні, кажу вам, - поділ.
Огієнка	Чи ви ду́маєте, що прийшов Я мир дати на землю? Ні, кажу вам, але по́діл!
РБО	Вы думаете, Я пришел дать земле мир? Нет! — говорю вам. Не мир, но разделение!
RST	Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение;
MDR	Вы думаете, что Я пришёл принести покой в этот мир? Нет, Я пришёл, чтобы принести миру разделение.

Комментарии

Другие переводы