От общего жертвенного ритуала жертва за грех отличалась способом кровекропления и употреблением жертвенного мяса. В том и другом отношении значительно различаются первые две категории жертвы за грех, за первосвященника и за все общество от двух последних: за князя народа и за отдельное лицо. Кровь тельца, заколавшегося за грех первосвященника и всего народа, вносилась в святилище, и здесь совершалось семикратное кропление его пред завесою, отделявшею святилище от святого святых, затем кровь эта возлагалась на роги жертвенника курений (во второй же части скинии), остаток же выливался к подножию жертвенника всесожжений (ст. 6–7 и 16–18). Этим внесением жертвенной крови в святое выражалось величие и тяжесть греха, а вместе и полнота его очищения (самое высшее очищение грехов всего народа в день очищения символизировалось внесением крови козла и тельца во святое святых); на последнее указывало и семикратное кропление «пред Господом» и возложение крови на роги кадильного алтаря. По раввинам, это — жертвы «внутренние» (chattot penimoth), в отличие от последующих жертв за грех — «внешних» (ch. chizonoth), из которых кровь не вносилась в святое.Жертвенному сожжению (обозначенному, как уже сказано, особым евр. термином hiqlir, в отличие от обыкновенного сожжения, saraph) во всех видах жертвы греха подвергались те специальные жертвенные части — тук с почками и сальником (ст. 8–10, 19, 26, 31), какие сжигались и при жертве мирной. Относительно употребления остального мяса жертвы греха в <a href='B:30 6:30'>Лев 6:30</a> поставляется правило: «всякая жертва, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения в святилище, не должна быть снедаема; ее должно сожигать (tissareph — сожигать не как жертву) на огне» (ср. <a href='B:650 13:11'>Евр 13:11–13</a>). По этому правилу, в двух первых случаях (а равно и в день очищения, когда кровь тельца и козла вносилась в святое святых), по сожжении на жертвеннике тучных частей, остальное мясо вместе с кожею, головою, ногами, внутренностями и нечистотами (ожигалась (не как жертва) вне стана, на чистом месте (ст. 11–12, 20–21; <a href='B:30 16:27'>Лев 16:27</a>). [Жертва рыжей телицы за грехи Израиля, Чис XIX, имеет все характерные черты жертвоприношений за грех первой категории.] В этих случаях священники, как виновные (виною первосвященника или всего народа) и очищаемые, не имели права вкушать от жертвы греха, какое право (однако только мужескому полу потомков Аарона, 6:18) принадлежало священникам в тех случаях, когда жертвою греха очищались грехи других частных лиц.

І священик помазанник, якого руки були звершені, взявши з крови теляти принесе його до шатра свідчення.

А помазаний священик візьме кро́ви того бичка, та й внесе її до скинії заповіту.

Пусть священник-помазанник наберет бычьей крови, внесет ее в Шатер Встречи,

и возьмет<S>3947</S> священник<S>3548</S> помазанный,<S>4899</S> крови<S>1818</S> тельца<S>6499</S> и внесет<S>935</S> ее в скинию<S>168</S> собрания,<S>4150</S>

Затем пусть помазанный священник возьмёт немного крови тельца и внесёт её в шатёр собрания,

'Then the anointed<S>4899</S> priest<S>3548</S> is to take<S>3947</S> some<S>4480</S> of the blood<S>1818</S> of the bull<S>6499</S> and bring<S>935</S> it to the tent<S>168</S> of meeting,<S>4150</S>

Турконяка	І священик помазанник, якого руки були звершені, взявши з крови теляти принесе його до шатра свідчення.
Огієнка	А помазаний священик візьме кро́ви того бичка, та й внесе її до скинії заповіту.
РБО	Пусть священник-помазанник наберет бычьей крови, внесет ее в Шатер Встречи,
RST	и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
MDR	Затем пусть помазанный священник возьмёт немного крови тельца и внесёт её в шатёр собрания,

Комментарии

Другие переводы