Втор <a href='B:50 11:24'>11:24-25</a>

Книга Иисуса Навина начинается непосредственным откровением ему Господа, как назначенному уже Моисеем его преемнику (<a href='B:40 27:15'>Чис 27:15–23</a>). Перед самым выступлением на поприще деятельности он удостаивается особого откровения для того, чтобы побудить его к выполнению возложенного на него великого дела в обетованием божественной помощи укрепить его мужество. Это откровение особенно нужно было в начале трудного дела, вызывающем обыкновенно колебания и нерешительность. Такого откровения не могло заменить откровение через первосвященнический Урим, на который указал Моисей Иисусу Навину (<a href='B:40 27:21'>Чис 27:21</a>), так как через последний получался только краткий ответ на предлагавшийся вопрос при трудных обстоятельствах (<a href='B:90 23:11'>1Цар 23:11</a>; <a href='B:90 30:8'>1Цар 30:8</a>). С таким вопросом Иисус Навин не обращался к Господу, как знавший Его волю о своем назначении и предстоявшем деле. Непосредственное откровение ему Господа свидетельствовало также о том, что он, заступивши место Моисея по предводительству народом, имеет непосредственную близость к Богу.1 По смерти Моисея, т. е. по прошествии тридцатидневного оплакивания его народом (<a href='B:50 34:8'>Втор 34:8</a>). Раба Господня... это — почетный титул (или прозвище) Моисея, указывающий на полную преданность и верность его Господу, а вместе с этим и на особую близость Господа к нему. (Он употреблен в <a href='B:40 12:7'>Чис 12:7</a>; <a href='B:50 34:5'>Втор 34:5</a>; <a href='B:110 8:56'>3Цар 8:56</a>; <a href='B:230 104:26'>Пс 104:26</a> и др.). Иисус сын Навина — один из главных или князей Ефремова колена (<a href='B:40 13:3,4,9'>Чис 13:3,4,9</a>) — назван служителем Моисея для указания на особую его близость к нему и преданность. Еврейский глагол «служить» («шарат»), от которого происходит слово служитель («мешарет»), употребляется для обозначения не подневольного, а добровольного служения и в частности — служения Господу (<a href='B:90 2:11'>1Цар 2:11</a> и др. м.).4 Границы страны, которую имели занять израильтяне, определены здесь сходно с тем, как они указаны во <a href='B:50 11:24'>Втор 11:24</a>: южной границей служит Аравийская пустыня, северной — Ливанские горы, восточной — река Евфрат и западной — великое море, называемое ныне Средиземным. Присоединенное к названию Ливана слово «сей» показывает, что с того места, на котором последовало откровение, видна была эта гора [Стан израильтян перед переходом через Иордан расположен был на Моавитской равнине (<a href='B:50 34:1'>Втор 34:1–3</a>). Вблизи этого места возвышается гора Нево, с вершины которой Моисей видел все протяжение Ханаанской земли, которую и в настоящее время видят путешественники, сообщающие при этом, что с этой горы можно видеть самую высокую вершину Ливана Христ. Чт. 1886 г., май — июнь, с. 779).]. Кроме границ указана и определяемая ими страна, названная землею Хеттеев, одного из сильных племен, живших в Ханаане, имя которого ставится нередко на первом месте (<a href='B:50 7:1'>Втор 7:1</a>; <a href='B:60 9:1'>Нав 9:1</a> и др. м.). Соответствующее этому названию в славянской Библии выражение; всю землю Ефеоню обязано своим происхождением тому, что оно заимствовано из Комплютенской Полиглотты (где читается πασαν γην &#917;θαιων), а заимствование это из указанного издания вызвано тем, что в большинстве древнейших греческих списков, не исключая и Александрийского [В Москов. Греч. Библии 1821 г. слова: πασαν γην &#917;θαιων читаются в данном месте, между тем они отсутствуют в Александрийском списке.], слов еврейского текста: всю землю Хеттеев не находится; в настоящее время из древних списков известен только Амвросианский, IV–V в., в котором читаются эти слова. Заботясь о полноте славянского текста, наши справщики воспользовались Комплютенским изданием и взяли из него указанное выражение; вследствие этого название Хеттеев явилось в необычном начертании, не соответствующем тому, как называется этот народ в других местах славянской Библии, например <a href='B:10 10:15'>Быт 10:15</a> и мн. др. и в частности в кн. Иисуса Навина (<a href='B:60 9:1'>Нав 9:1</a>; <a href='B:60 12:8'>Нав 12:8</a>).5 Соответствует сказанному во <a href='B:50 11:25'>Втор 11:25</a> и <a href='B:50 31:8'>Втор 31:8</a>.6 – 9 Божественное обетование всесильной помощи не исключает, а усиленно включает и требует подъема и напряжения собственных сил того, кому дается это обетование, как на это ясно указывает троекратное повторение: будь тверд и мужественен. Требуемая твердость и неустрашимость при занятии даруемой израильтянам земли не должна, однако, проявляться в действиях произвольных, беззаконных; напротив, эта мужественная деятельность израильского вождя должна быть строго согласуема с данным законом, которым неуклонно он должен руководиться и повеления которого должны быть постоянно у него не только на устах, но и в душе, — должны быть предметом его размышления (поучайся, или, сообразно со знамением употребленного здесь еврейского глагола, — «гагита», «размышляй»), направленных при этом и тому, чтобы в точности исполнить все, что написано в книге закона. Только при выполнении этого условия твердость и мужество вождя израильского народа увенчаются благословенным успехом.Вследствие божественного повеления о переходе через Иордан, Иисус Навин делает три распоряжения, выполнение которых должно служить приготовлением успешному выполнению высшей воли.

Кожне місце, на яке поставите стопу ваших ніг, вам його дам, так як Я сказав Мойсеєві,

Кожне місце, що стопа́ ноги вашої сту́пить на ньому, Я дав вам, як Я говорив був Мойсеєві.

Я отдам вам все земли, куда ступит ваша нога, — так Я обещал Моисею.

Всякое место,<S>4725</S> на которое ступят<S>1869</S> стопы<S>3709</S> ног<S>7272</S> ваших, Я даю<S>5414</S> вам, как Я сказал<S>1696</S> Моисею:<S>4872</S>

Я обещал Моисею, что дам вам эту землю, и Я дам вам её, куда бы вы ни пошли.

"Every<S>3605</S> place<S>4725</S> on which<S>834</S> the sole<S>3709</S> of your foot<S>7272</S> treads,<S>1869</S> I have given<S>5414</S> it to you, just<S>9201</S> as I spoke<S>1696</S> to Moses.<S>4872</S>

РБО	Втор 11:24-25
Лопухин	Книга Иисуса Навина начинается непосредственным откровением ему Господа, как назначенному уже Моисеем его преемнику (Чис 27:15–23). Перед самым выступлением на поприще...

Турконяка	Кожне місце, на яке поставите стопу ваших ніг, вам його дам, так як Я сказав Мойсеєві,
Огієнка	Кожне місце, що стопа́ ноги вашої сту́пить на ньому, Я дав вам, як Я говорив був Мойсеєві.
РБО	Я отдам вам все земли, куда ступит ваша нога, — так Я обещал Моисею.
RST	Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:
MDR	Я обещал Моисею, что дам вам эту землю, и Я дам вам её, куда бы вы ни пошли.

Комментарии

Другие переводы