Прежде чем вразумить Иону по поводу его ропота на милосердие Божие к ниневитянам, Бог заставил его самого почувствовать жалость к растению, выросшему над его головой. Затем сказал, что если ему жаль засохшего растения, то не большей ли жалости и милосердия заслуживает город, в котором находится более ста тысяч ни в чем неповинных детей. Этот простой сам по себе рассказ вызывает затруднение лишь неясностью, как понимать произрастание и увядание растения над головою Ионы, считать ли это явлением естественным или чудом. На чудесный характер явления указывает как будто то, что это растение неестественно быстро выросло и увяло («в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало»), и затем в этом случае неоднократно отмечается непосредственное участие Божие («устроил Бог так…» «произрастил Господь…»). Однако эти данные не имеют решительного характера: в Библии часто и о естественных явлениях говорится, что они происходят по воле Божией, ибо по религиозному сознанию все в мире совершается по действию Божию (<a href='B:470 10:30'>Мф 10:30</a>; см. замеч. на 4 ст. 1 гл.). Выражение 10 ст. о быстром росте растения, «которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало» нет необходимости понимать с буквальной точностью, оно могло быть употреблено гиперболически для выражения мысли о ничтожности растения сравнительно с человеческою жизнью (<a href='B:20 40:6'>Исх 40:6</a>; <a href='B:230 102:15'>Пс 102:15</a> ст.). На естественный характер явления указывает как будто то, что писатель говорит при этом о различных естественных факторах, совершающих то или другое действие: червь подтачивает растение, от знойного восточного ветра оно засыхает. Затем, чудо не предполагается самым ходом рассказа: для вразумления пророка оно было не нужно, и при естественном порядке он также научался состраданию, как и при чудесном. Растение, о котором здесь идет речь, в еврейском тексте обозначено словом kijkajon, которое обычно производится от египетского kjkj. Возможно, что с этим растением евреи познакомились ещё в Египте, поэтому, встретив его у себя на родине, назвали его словом, переделанным из египетского. Это растение описывают Геродот, Плиний и блаж. Иероним. Все они согласно говорят, что оно имеет травянистый стебель, широкие листья, достигает высоты 8–12 футов, быстро растет и увядает. Таким образом, это не тыква и не плющ, как это значится в славянском и латинском переводах, а особое растение, называемое в ботанике palma Christi.

<pb/>І Бог приказав ранньому хробакові вранці, і він побив тикву, і вона висохла.

А при сході зірни́ці другого дня призна́чив Бог червяка́, і він підточив рици́нового куща́, і той усох.

<pb/>Бог послал червя на рассвете следующего дня. Червь подточил клещевину, и она завяла.

<pb/>И устроил<S>4487</S> Бог<S>430</S> так, что на другой<S>4283</S> день<S>4283</S> при появлении<S>5927</S> зари<S>7837</S> червь<S>8438</S> подточил<S>5221</S> растение,<S>7021</S> и оно засохло.<S>3001</S>

<pb/>Но на заре следующего дня Бог сделал так, что червь подточил лозу и она завяла.

<pb/>But God<S>430</S> appointed<S>4487</S> a worm<S>9641</S> when dawn<S>7837</S> came<S>5927</S> the next<S>4283</S> day,<S>4283</S> and it attacked<S>5221</S> the plant<S>7021</S> and it withered.<S>3001</S>

Турконяка	І Бог приказав ранньому хробакові вранці, і він побив тикву, і вона висохла.
Огієнка	А при сході зірни́ці другого дня призна́чив Бог червяка́, і він підточив рици́нового куща́, і той усох.
РБО	Бог послал червя на рассвете следующего дня. Червь подточил клещевину, и она завяла.
RST	И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло.
MDR	Но на заре следующего дня Бог сделал так, что червь подточил лозу и она завяла.

Комментарии

Другие переводы