Глубокое противоречие, скрытое в природе человека, с одной стороны — стремление к вечности, с другой — ограниченность его разума, являются главной причиной неудовлетворенности человеческого духа, его всегдашних разочарований. Чтобы более или менее избежать последних, человек должен примириться раз навсегда с мыслью о том, что высшее счастье (Ithron) под солнцем невозможно. Он должен, так сказать, понизить свои требования к жизни и, отбросив искание высочайшего блага, удовольствоваться относительным благом, тем, что сравнительно хорошо, что «лучше» (tob). Если высшее благо — Ithron невозможно, то относительное благо — Tob вполне доступно человеку. В чем же заключается это Tob?Познал я, что нет для них ничего лучшего (Tob), как веселиться и делать доброе в жизни своей. Благой труд и спокойное наслаждение земными радостями — вот единственно доступное для человека счастье. Пока человек стремится к абсолютному счастью на земле, он осужден на постоянные разочарования. Даже и лучшие моменты его жизни отравляются мыслью о непрочности счастья, удручающей заботой о будущем.Напротив, человек, отказавшийся от искания полного счастья, бывает доволен и тем немногим, что дает ему жизнь, радуется, веселится без заботы о завтрашнем дне. Он, как дитя, отдается всякой радости посылаемой Богом, отдается полным своим существом, непосредственно, не разрушая ее анализом, критикой, бесцельными сомнениями. И эти малые радости, соединенные с добрым трудом и чистой совестью, делают жизнь приятной, относительно счастливой. Стихи 12–13 нисколько не выражают эвдемонистического взгляда на жизнь, который ставит целью жизни одно наслаждение. Во-первых, рядом с земными радостями Екклезиаст ставит другое необходимое условие относительно счастливой жизни, именно — «делание добра»; во-вторых, пользование земными благами соединяется с сознанием зависимости от воли Божией, с благодарной мыслью, что «это дар Божий». Таким образом, то наслаждение жизнью, к которому призывает Екклезиаст, покоится на религиозном миросозерцании, предполагает, как свое необходимое условие, веру в Божественный промысл.

<t>Я впізнав, що немає в них доброго, хіба лиш щоб веселитися і чинити добро в його житті.</t>

Я знаю, немає нічо́го в них кращого, як тільки радіти й робити добро́ у своєму житті.

<pb/>И узнал я, что нет для людей иного счастья, кроме как веселиться и наслаждаться, пока они живы.

<pb/><t>Познал<S>3045</S> я, что нет для них ничего лучшего,<S>2896</S> как веселиться<S>8055</S> и делать<S>6213</S> доброе<S>2896</S> в жизни<S>2416</S> своей.</t>

<t>Я понял, что лучшее для людей - это быть счастливыми и наслаждаться собой, покуда они живут.</t>

<t>I know<S>3045</S> that there<S>369</S> is nothing<S>369</S> better<S>2896</S> for them than<S>3588</S> <S>518</S> to rejoice<S>8055</S> and to do<S>6213</S> good<S>9185</S> in one's lifetime;<S>9132</S></t>

Турконяка	Я впізнав, що немає в них доброго, хіба лиш щоб веселитися і чинити добро в його житті.
Огієнка	Я знаю, немає нічо́го в них кращого, як тільки радіти й робити добро́ у своєму житті.
РБО	И узнал я, что нет для людей иного счастья, кроме как веселиться и наслаждаться, пока они живы.
RST	Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
MDR	Я понял, что лучшее для людей - это быть счастливыми и наслаждаться собой, покуда они живут.

Комментарии

Другие переводы