Сн. <a href='B:120 21:1-16'>4Цар 21:1-16</a>; Толков. Библия т. II. "На обоих дворах дома Господня" (ст. <a href='B:140 33:5'>5</a>), т.е. внешнем и внутреннем (см. примеч. к <a href='C:@110 6:36'>3Цар 6:36</a>; Толков. Библия II). В ст. 6 2Пар прибавлено (в сравнении со ст. 6 4Царств): "в долине сына Енномова", LXX εν γε (re - непереведенное евр. слово, означ. "долина") &#914;ενεννομ, Vulg. in valle Benennom, слав. во удоли Вееннамли. - Высшим проявлением религиозного синкретизма Манассии было поставление резного идола Астарты в самом храме (ст. <a href='B:140 33:7'>7</a>), причем одновременно, по-видимому, был вынесен из святого святых ковчег завета, водворенный туда обратно ухе при внуке Манассии, благочестивом Иосии <a href='B:140 35:3'>2Пар 35:3</a>. Некоторые исследователи на основании загадочной речи пророка Иеремии, <a href='B:300 3:16'>Иер 3:16</a>, признают даже вероятным, что Манассия уничтожил ковчег завета, но <a href='B:140 35:3'>2Пар 35:3</a>, очевидно, предполагает его существование в царствование Иосии (см. у проф. А. Смирнова. Новое построение истории еврейского народа и новые суждения об исторических лицах его. Прибавл. к изд. Твор. св. отцов в русск. переводе 1887 г., ч. 40, с, 217).Выражением того же широкого религиозного синкретизма Манассии было введение им - также в храм Соломонов - ассирийского культа светил (ст. <a href='B:140 33:5'>5</a>). С последним связывают проникновение при Макассии в Иудею вавилонской мифологии, космогонии и космологии (см. там же, ст. 221-224). Такая измена царя и народа иудейского религии Иеговы неизбежно должна была вести за собой гибель царства Иудейского, как об этом ясно говорили современные Манассии пророки (ст. 10, 18; сн. <a href='B:120 21:10-15'>4Цар 21:10-15</a>). Но обличения эти не только не производили желаемого действия на царя и народ (ст. <a href='B:140 33:10'>10</a>), но и вызвали со стороны первого кровавые преследования пророков (<a href='B:120 21:16'>4Цар 21:16</a>).

<pb/>Манассія був дванадцять літним коли він зацарював і пятдесять пять літ царював в Єрусалимі.

<pb/>Манасі́я був віку дванадцяти літ, коли він зацарював, і царював в Єрусалимі п'ятдеся́т і п'ять літ.

<pb/> Двенадцати лет от роду Манассия стал царем; пятьдесят пять лет царствовал он в Иерусалиме.

<pb/>Двенадцати<S>8147</S><S>6240</S> лет<S>8141</S><S>1121</S> был Манассия,<S>4519</S> когда воцарился,<S>4427</S> и пятьдесят<S>2572</S> пять<S>2568</S> лет<S>8141</S> царствовал<S>4427</S> в Иерусалиме,<S>3389</S>

<pb/>Манассии было двенадцать лет, когда он стал царём в Иудее. Он был царём в Иерусалиме пятьдесят пять лет.

<pb/>Manasseh<S>4519</S> was twelve<S>8147</S> <S>6240</S> years<S>8141</S> old<S>1121</S> when he became<S>4427</S> king,<S>4427</S> and he reigned<S>4427</S> fifty-five years<S>8141</S> in Jerusalem.<S>3389</S>

РБО	4 Цар 21:1-9
Лопухин	Сн. 4Цар 21:1-16; Толков. Библия т. II. "На обоих дворах дома Господня" (ст. 5), т.е. внешнем и внутреннем (см. примеч. к

Турконяка	Манассія був дванадцять літним коли він зацарював і пятдесять пять літ царював в Єрусалимі.
Огієнка	Манасі́я був віку дванадцяти літ, коли він зацарював, і царював в Єрусалимі п'ятдеся́т і п'ять літ.
РБО	Двенадцати лет от роду Манассия стал царем; пятьдесят пять лет царствовал он в Иерусалиме.
RST	Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме,
MDR	Манассии было двенадцать лет, когда он стал царём в Иудее. Он был царём в Иерусалиме пятьдесят пять лет.

Комментарии

Другие переводы